DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
[Toliau pateikiama ištrauka iš Jeffrey Tuckerio knygos, Amerikos dvasios: pusšimčio metų jubiliejaus proga.]
Jaunystėje giedojome giesmę, kuri skambėjo: „Tu klausi manęs, iš kur žinau, kad jis gyvas; jis gyvena mano širdyje.“
Sąžiningai, nesu tikras, ar ši eilutė man vaikystėje atrodė prasminga, bent jau ne racionalisto troškimui. Bėgant metams, ėmiau ją geriau suprasti. Tai išskirtinai amerikietiška idėja.
Atrodo, kad tai rodo tiesą, jog tikėjimas galiausiai yra asmeninis reikalas, pats asmeniškiausias reikalas. Tai kažkas, ką priimame arba atmetame kaip individualaus proto ir širdies gyvenimo klausimą. Štai kaip mes tai žinome.
Tai yra pati Amerikos patirties su religija esmė, kuri yra Erico Sloane'o knygos šeštojo skyriaus tema. Šis skyrius yra apie „dievobaimingumą“.
Nepriklausomai nuo įsitikinimų struktūros, tikėjimo tradicijos ar konfesinės priklausomybės, Amerikos patirtis reikalauja, kad kiekviena religija pritrauktų savo pasekėjus remdamasi asmeniniu pasirinkimu. Galite priimti arba atmesti.
Galbūt šiandien tai neskamba radikaliai, bet buvo laikas, kai tokia sistema atrodė keista ir, regis, neveiksminga. Maždaug tuo metu, kai kolonistai atvyko į Plimutą, Europoje vis dar siautėjo religiniai karai, Reformacijos pasekmė. Buvo manoma, kad kiekviena šalis turi rinktis: protestantizmą ar katalikybę. Pasirinkimo laisvės nebuvo.
Kodėl taip buvo? Nes bažnyčia ir valstybė buvo ilgai susijusios. Bažnyčia pritarė politinei vadovybei, o politinė vadovybė suteikė bažnyčiai apsaugą. Jie buvo sudarę sandorį, kuris galiojo tūkstantmetį. Kai įvyko Reformacija, kilo chaosas. Žmonės kovojo tarpusavyje.
Žinoma, laikui bėgant, ir maždaug tuo pačiu laikotarpiu, kai Amerikos kolonijinis gyvenimas ėmė atrodyti turtinga ir gera patirtimi, religiniai karai pamažu baigėsi. Jie kainavo brangiai žmonių gyvybėmis ir turtu. Laikui bėgant gimė ir subrandinosi laisvės samprata šiuolaikine prasme.
Pasirodo, kiekvienam geriau tiesiog nuspręsti patiems ir savo šeimoms, kokio tikėjimo laikytis. Ši sistema reikalauja tik toleruoti kitų sprendimus taip, kaip jie toleruoja mūsų. Pagaliau įsivyrauja taika.
Iš pradžių kolonijos bandė įteisinti oficialias religijas su europietiško stiliaus bažnyčios ir valstybės mišiniu, tačiau tai niekada neįsitvirtino. Žmonės per daug kraustėsi. Daugelis Amerikoje buvo tik todėl, kad buvo religiniai disidentai. Jie turėjo praeities provokacijų. Kodėl jie taip elgtųsi su kitais? Jie buvo pakankamai dėkingi už laisvę tikėti ir praktikuoti tikėjimą.
Be to, buvo geresnių dalykų, nei kovoti dėl tikėjimo. Jie turėjo statyti namus, kurti miestus, rūpintis pilietiniais reikalais, o pasėliams ir gyvuliams visada reikėjo dėmesio.
Amerikiečiai buvo tiesiog per daug užsiėmę, kad galėtų rūpintis religiniais karais. Įkūrimo metu atrodė gana akivaizdu, kokia turėtų būti naujoji sistema. Turėtų būti absoliuti religijos laisvė. Tai buvo įtraukta į Pirmąją JAV Konstitucijos pataisą.
„Kongresas nepriima jokio įstatymo, gerbiančio religijos įtvirtinimą arba draudžiantį laisvą ja naudotis“.
Nuostabūs žodžiai! Visa užrašyta istorija buvo pasakojimas apie žmones, žudančius, mirštančius ir plėšiančius dėl religinių kovų. Amerikiečiai turėjo tokią beprotišką idėją: tegul žmonės tiki tuo, kuo nori tikėti, tol, kol jie leidžia kitiems daryti tą patį.
Tai nepakenkė religinei praktikai. Priešingai. Filmuose, atkuriančiuose kolonijinę ir įkūrimo patirtį, to neparodoma, tačiau tikėjimas buvo visur žmonių gyvenime. Religija buvo švietimo, pilietinių švenčių, sveikatos priežiūros ir ligoninių, našlių ir našlaičių priežiūros ir daugelio kitų dalykų pagrindas.
Tikėjimas buvo gyvenimas, o gyvenimas buvo tikėjimas. Abu buvo supinti šios laisvės idėjos.
Jis pradėjo plisti visame pasaulyje, o amerikiečiai jį dar labiau priėmė. XIX amžiuje kilo religinio atgimimo bangos, dėl kurių atsirado visokių tikėjimo struktūrų ir religinių lyderių. Amerika tapo vadinamojo religinio verslumo namais. Kažkas patirdavo pašaukimą, įkurdavo religiją ir rinkdavo narius.
Senajame pasaulyje kažkas panašaus būtų buvę neįsivaizduojama. Naujajame tai atrodė įmanoma. Taip ši šalis tapo tiek daug skirtingų tikėjimų namais. Net keista pagalvoti, kiek jų yra. Niekas mūsų iš tikrųjų nešokiruoja. Mes iš prigimties džiaugiamės, kad žmonės tiki tuo, kuo nori, jei tik jie elgiasi su kitais.
Žvelgdami atgal į karus tarp transsubstanciacijos ir konsubstanciacijos tikinčiųjų, su pakabinimais ir pakorimais, tiesiog negalime įsivaizduoti tokio dalyko. Taip, kai kuriems istoriniams tikėjimams prireikė laiko, kad priprastų prie šios religinės laisvės idėjos, bet net Katalikų Bažnyčia prie šios idėjos priėjo iki 1963 m.
Didžiąja dalimi, nepaisant gerai žinomų išimčių mūsų istorijoje, religijos laisvės idėja buvo neatsiejama Amerikos patirties dalis. Būtent dėl to 2020–21 m. daugelis bažnyčių buvo priverstinai uždarytos, o religinės apeigos apribotos remiantis visuomenės sveikatos argumentais.
Tuo metu žinojau, kad tai bus per toli nueitas kelias. Ženk žmonių tikėjimą ir sukelsi visą gyvenimą trunkantį įniršį. Pavyzdžiui, tradicinė žiniasklaida siautėjo prieš žydų vestuves ir laidotuves, kuriose buvo ignoruojamas „socialinis atstumas“. Atsiprašau, bet kai kurie dalykai yra svarbesni nei vyriausybės pareigūnų visuomenės sveikatos schemos.
Labai abejoju, ar kas nors panašaus pasikartos mūsų gyvenime. Ironiška, bet tai lėmė didžiulį tikėjimo atgimimą Amerikoje. Maldos namai vėl pildosi. Tikėjimas auga po dešimtmečius trukusio sekuliarizmo plitimo. Kitaip tariant, kai kurie blogi veikėjai bandė jį numalšinti, bet galiausiai sukėlė religinio atgimimo bangą – vėl!
Tokia yra Amerikos istorija. Mes išbandėme naują eksperimentą – leidome visoms gėlėms žydėti. Tai sukūrė didžiausią įvairių tikėjimų sodą, kokį pasaulis kada nors matė. Dabar jis yra pavyzdys visiems. Tai dar viena Amerikos dovana pasauliui. Sąžinės laisvė labai priklauso nuo šios tautos istorijos.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
