DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Tarkime, kad po visų įvairių mokslinių ekspertai bei institucijos baigė skaityti paskaitas visuomenei iš savo televizijos sakyklų, kažkas atsistojo ir pasakė:
„Tie, kurie išdrįso dogmatizuoti gamtą, kaip gerai ištirtą dalyką, iš pasipūtimo ar arogancijos ir profesoriaus stiliumi, padarė didžiausią žalą filosofijai ir mokslams.“
Nes jie buvo linkę užgniaužti ir nutraukti tyrimus būtent tiek, kiek jiems pavyko įtikinti kitus laikytis savo nuomonės: ir jų pačių veikla neatsvėrė žalos, kurią jie sukėlė sugadindami ir naikindami kitų nuomonę.“
Įsivaizduokite reakciją. Jei jie būtų vaizdo ryšiu, jie būtų iškirpti. Jei jie būtų kambaryje, jie būtų išmesti lauk.
Toks teiginys būtų nepriimtinas jokiomis aplinkybėmis. Nesvarbu, ar tai būtų pasakęs komisijos narys, lankantis tokioje laidoje kaip BBC „...Klausimų valanda visuomenės narys telefonu laidoje, pvz. Džeremis Vynas arba ekspertas šioje srityje Naujienos programoje, reakcija būtų tokia pati.
Po akimirkos apstulbusios tylos ir nebylaus netikėjimo pradinis siaubas užleisdavo vietą pasipiktinimui. Jei jie nebūtų nedelsiant uždaryti, per kelias sekundes būtų demaskuoti, diskredituoti ir užčiaupti.
Net jei televizijos kanalas norėtų rizikuoti transliuoti ką nors tokio prieštaringo, tikėdamasis padidinti savo reitingus, jis sulaužytų... Avariniai reglamentai pristatyta Covid pandemijos pradžioje. Bandoma tai padaryti Social Media būtų dar blogiau.
Kas ironiška, nes kalbėtojas pažodžiui cituotų pirmąją 1902 m. leidimo ištrauką „Novum Organum" by Sir Francis Bacon, pirmosios pasaulyje nacionalinės mokslo institucijos kelrodė dvasia, Karališkoji draugijair tėvas Mokslo revoliucija, "Novum Organumpadėjo pamatus Mokslinis metodas lygiai 400 metų prieš 2020-uosius Maro metus.
Jei Baconas būtų buvęs uždarytas 1620 m., kaip būtų šiandien, Mokslinė revoliucija niekada negalėjo įvykti.
Tai mokslas, Džimai, bet ne toks, kokį mes jį žinome
Sunkiausia, ką visuomenė ir net daugelis šių dienų mokslininkų supranta Bacono žodžiais, yra tai, kad jo mokslas labai skiriasi nuo „...pasiektas sutarimas mokslas, kurio mokoma mokyklose ir kuris pristatomas pagrindinėse žiniasklaidos priemonėse garsenybė mokslininkai mėgsta Richard Dawkins, Brian Cox or Davidas Attenborough.
Bacono ketinimas raštu Novum Organum nebuvo siekiama ginčytis su bendru sutarimu, o tiesiog jį ignoruoti ir imtis kažko produktyvesnio.
„Aš nė kiek nesistengiu nuversti šiomis dienomis klestinčio mokslo. Nestatau kliūčių šiam pripažintam mokslui. Tegul jie toliau daro tai, ką jau seniai taip gerai daro. Tegul duoda filosofams apie ką ginčytis, tegul puošia kalbą, tegul atneša pelno retorikos mokytojams ir valstybės tarnautojams!“
Leiskite man būti atviram. Mokslas, kurį aš plėtosiu, nėra labai naudingas jokiems iš šių tikslų. Negalite jo tiesiog pasiimti kelyje. Jis neatitinka išankstinių idėjų taip, kad galėtų sklandžiai įsiskverbti į protą; o vulgarūs žmonės jo niekada nepasieks kitaip, kaip tik per praktinį pritaikymą ir poveikį. (Novum Organum Pratarmė, Bennett vertimas, 2017 m)
Tai išankstinės idėjos apie programos ir efektai mokslo, pristatytas „vulgarus„arba viešai skelbiama pagrindinės žiniasklaidos, kuri neleidžia Bacono mokslui“sklandžiai slysta į šiuolaikinį protą.
Vien žodžio vartojimas „vulgarus„taip smarkiai prieštarauja šiuolaikiniam protui, kad Bacono kūryba būtų atšaukta, nors jo laikais tai vadino „paprastus“, „eilinius“, „eilinius“ žmones, kurie mažai išmano filosofiją ir mažai domisi intelektualiniais dalykais.“
Baconas teigia, kad jis nedirba nuversti šiais laikais klestintį mokslą bet, kaip ir Anglijos lordas aukštasis kancleris ir geriausias šalies teisininkas, jo kandžios advokato nuovokos vos pagirtinos. Tegul visi ekspertai ir autoritetai toliau diskutuoja, kiek angelai gali šokti ant smeigtuko galvutėsTegul jie ir toliau įrodinėja savo gudrumą vis gražesne ir technine kalba. Tegul jie ir toliau turtėja apakinę visuomenę mokslu.
Bacono metodas netinka nė vienam iš šių dalykų. Jo negalima tiesiog atsitiktinai perskaityti iš televizijos, laikraščių ar socialinių tinklų. Jis sklandžiai neįslysta į atmintį kaip reklaminiai šūkiai ar politinė retorika. Paprastas televizijos žiūrovas jo niekada nesupras, nebent per jį sukurtus dalykus, tokius kaip išmanieji telefonai, kosmetika ir vakcinos. Ir, blogiausia, jis nenaudingas pelnui gauti!
Net nesigilinus į toliau, akivaizdu, kad Bacono moksliniai tyrimai labiau primena vienuolių veiklą vienuolynų uždaryme, nei įžymybių veiklą per televiziją.
„Mūsų metodas, nors ir sudėtingas, lengvai paaiškinamas. Jis susideda iš tikrumo laipsnių nustatymo, o mes, taip sakant, atkuriame pojūčius į jų ankstesnę padėtį, bet paprastai atmetame tą proto veikimą, kuris yra arti pojūčių, ir atveriame bei nustatome naują bei aiškų proto kelią nuo pirmųjų tikrųjų pojūčių suvokimų.“ (Novum Organum, Pratarmė, Medžio vertimas, 1831 m)
Priešingai nei mums sako garsūs mokslininkai, mokslas nėra žinių kalnas, į kurį reikia įkopti, tai yra metodas reikia praktikuoti. Tai nesunku paaiškinti, tai lengva. Ir tai nesukuria tikrumo, tai metodas, leidžiantis patiems išsiaiškinti, kokie yra tam tikri dalykai.
Tačiau šiuolaikiniam protui bene sunkiausia suvokti tokį „jausmas„Baconas turi omenyje, kai kalba apie“ „atkuriant pojūčius į ankstesnį lygį“.
Kas varde?
Žodžių reikšmė kinta, kad atspindėtų laikmečio vertybes. Šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame protas vertinamas labiau nei jėga, o akademinė kvalifikacija – labiau nei praktinė patirtis, žodis „...“sprandas„interpretuojamas beveik išimtinai intelektualus , o ne praktinis terminai.
"Kalbėjimo prasmėreiškia kalbėti racionaliai,prasmingareiškia logiškai reikšti mintis, Ir "sveikas protasreiškia bendras nuomones ir vertinimus.
Bet ką Baconas turi omenyje sakydamas „...jausmas' yra originali XIV amžiaus reikšmė žodžio. Tais laikais „pojūčiai'buvo penki kūno regos, klausos, lytėjimo, skonio ir uoslės pojūčiai, ir „sveikas protasbuvo įprastas sensacija viduje širdis penkių pojūčių susiejimas, nėra įprastas mintys viduje smegenys.
Baconas stovėjo kryžkelėje tarp senosios ir naujosios „...“ interpretacijų.jausmasPraeis dar 20 metų, kol prancūzų matematikas ir mokslininkas Rene Descartes, tapo pirmuoju Vakarų filosofu, dokumentavusiu skirtumą tarp kūno ir proto, vadinamu „Proto ir kūno problema"arba"Dekarto dvilypumas".
Nors skirtumas tarp mind bei kūnas šiais laikais, Dekarto laikais, gali atrodyti akivaizdu tai nebuvoKaip baltosios apykaklės akademikas, sėdintis prie židinio, jam buvo lengva abejoti savo kūno egzistavimu, bet visi darbininkai, kurie lygindavo jo marškinius ir gamindavo vakarienę, tuo neabejojo.
Garsioji Dekarto aksioma, „Manau, vadinasi, esu„proto mąstymą iškelia aukščiau už fizinį kūno „būvimą“. Tačiau visiems tiems, kurie dirbo savo rankomis o ne jų smegenys,Todėl ir manau, kad'galbūt būtų buvę tinkamiau.
Perėjimas nuo viduramžių iki modernybės vis labiau vertino intelektualinius proto pojūčius aukščiau už fizinius kūno pojūčius. Ir kuo toliau mes judame nuo fizinis realybė materialus pasaulis į virtualus realybė Metaverse tai gali tik paspartėti.
Taigi, kai Baconas kalba apie „atkuriant pojūčius į ankstesnį lygį, jis kalba apie visišką dabartinės vertybių sistemos apvertimą aukštyn kojomis, reitinguodamas juslinius išgyvenimus Empirizmas virš teorijų ir loginio mąstymo procesų Racionalizmas.
Kilęs iš senovės graikų kalbos imperija reiškia „patirtis„, išverstas į lotynų kalbą kaip patirtis tada į anglų kalbą kaip patirtis bei eksperimentas, Empirizmas yra požiūris, kad visos žinios kyla iš Praktinė patirtis iš fiziniai pojūčiai; priešingai nei Racionalizmas, kuris susijęs su priežastis kaip vienintelį tikrą žinių šaltinį.
Racionalizmas prasideda nuo „...a priori(ankstesnis) pirmieji principai or aksiomos bei viską logiškai išveda iš ten. Kita vertus, empirizmas atmeta visus iš anksto nusistovėjusius pirmuosius principus ir priima tik „posteriori(vėliau) surinkti įrodymai po patyrimas pojūčiais.
Tačiau per pastaruosius dvidešimt metų ar panašiai net žodis „empirinis„buvo racionalizuota ir reiškia priešingai nei iš pradžių. Individo pojūčių įrodymai dabar apibrėžiami kaip „anekdotas', reiškia 'remiantis individualiais pasakojimais, o ne patikimais tyrimais ar statistika'ir todėl'nemoksliškas' ir nepasitikėti.
Daugumai žmonių šiais laikais ir net daugumai mokslininkų žodžiai „mokslinis","racionalus Ir "empirinis yra keičiami. Tai tik dar viena išankstinė idėja, trukdanti Bacono moksliniam metodui sklandžiai prisitaikyti prie šiuolaikinio proto.
Racionalizmas ir empirizmas
Kova dėl aukščiausio reitingo tarp Racionalizmas bei Empirizmas vyksta nuo tada, kai Homo Sapiens pirmą kartą pažvelgė į žvaigždes daugiau nei prieš 300,000 XNUMX metų ir paklausė, iš kur jos atsirado?
Skirtumas tarp proto ir kūno arba teorijos ir praktikos turėjo būti akivaizdus net ir primityviausiems akmens amžiaus žmonėms. Net akmens amžiaus žmonės svajojo skraidyti. Tačiau yra didžiulis skirtumas tarp skraidymo mintyse ir skrydžio realioje realybėje. Daug kas įmanoma nematerialiajame arba „...dvasinisproto pasaulį, kuris neįmanomas materialiame kūno pasaulyje.
Kūnas ir protas yra tarsi vienas kito veidrodiniai atspindžiai, patiriantys tą patį iš priešingų požiūrio taškų. Kūnas yra apribotas erdvės ir laiko, protas gali laisvai kyboti už jo ribų. Kūnas patiria materialųjį pasaulį per fizinius pojūčius, protas – per mintis ir vaizdinius. virtuali realybėTai proto gebėjimas kurti. virtualūs realybės modeliai tai yra didžiausia jo stiprybė ir didžiausia silpnybė.
Kūnui reikia maisto ir pastogės, o protas jam parodo, kaip juos rasti. Kūnas trokšta visų šiuolaikinio pasaulio materialinių patogumų, o protas jam parodo, kaip juos susikurti. Taigi, jei kalbame apie tai, kuris iš jų turėtų būti vertinamas aukščiau už kitą, intelektualinis proto racionalizmas bet kurią dieną nugali grubų kūno empirizmą.
Taip, bet čia ir slypi problema. Jei proto racionalizmas nusveria kūno empirizmą, tai... think jis gali skristi ir nušokti nuo uolos nesivargindamas konstruoti deltaplanio. Nors racionalizmas gali turėti daug priežasčių Kodėl jis turėtų užimti aukščiausią vietą, jei kiekviename žingsnyje neatsižvelgiama į empirizmą, tai greitai baigsis katastrofa.
Kova dėl aukščiausio rango tarp kūno ir proto akivaizdi primityvių genčių ir ankstyvųjų civilizacijų galios pusiausvyroje. Viena vertus, yra pasaulietinis lyderiai: faraonai, karaliai ir imperatoriai. Kita vertus, yra dvasinis vadovai: burtininkai, filosofai ir vyriausieji kunigai.
Priešingai nei dabartiniai išankstiniai nusistatymai, racionalistais yra vyriausieji kunigai, o ne imperatoriai. Kai tik Dievo ar bet kurio kito pirmojo principo, aksiomos ar teorijos egzistavimas yra priimtas... a priori, visa kita galima racionaliai išvesti iš ten.
Nors Aukštieji Žyniai yra atsakingi už nematerialius Imperijos aspektus, žmonių motyvaciją ir švietimą, ilgalaikį planavimą ir panašiai, praktiniu kasdieniu valdymu rūpinasi Imperatoriai. Nors racionalistiniai mąstytojai gali sugalvoti idėjų, kaip statyti piramides, Koliziejus ir kelius, būtent empiriniai Imperatoriai tiekia medžiagas jiems statyti.
Nors iš tikrųjų Imperiją kuria praktiškieji empiristai, intelektualūs racionalistai visada gali rasti priežasčių prisiimti nuopelnus už tai sau.
Daugeliu atžvilgių kova tarp racionalizmo ir empirizmo iš esmės yra klasių kova tarp baltųjų apykaklių intelektualų plepėjimas toli jų dramblio kaulo bokštai ir darbininkų pragmatikai, plušantys gatvėje.
Istoriją rašo nugalėtojai, bet ji negali būti parašyta be rašytojų. Nors rašymo medžiagą gali suteikti empiristai, rašymas yra racionalistų sritis. Tad nenuostabu, kad Vakarų filosofija yra įsišaknijusi racionalizmo religijoje.
Pradedant nuo „Atėnų aukso amžius į 5th amžiuje prieš Kristų, dialogus of Sokratas, įrašė jo mokinys Platonas, ginčijosi tuo priežastis turėtų būti pagrindinis dievų garbinimo būdas.
Jų proto siejimas su dievobaimingumu buvo reakcija į intelektualinį sutarimas Atėnuose tuo metu, kai dominavo Sofistai, profesionalių mokytojų klasė, kuri vertino dorybę (auskaras) ne teisingumas buvo svarbesnis už visas kitas vertybes. Sofistai mokėjo žodžiais padaryti įspūdį ir už savo paslaugas dosniai apmokestino turtinguosius bei galinguosius.
Platono nuomone, sofistai buvo godūs sukčiai ir apgaudinėjai, kurie naudojo kalbos dviprasmybes ir retorinius triukus apgaulei. Mokami medžiotojai, medžiojantys jaunus ir turtingus, jie siūlė tik nuomones, o ne tikras žinias. Jų nedomino tiesa ir teisingumas, tik pinigai ir valdžia.
Platono mokinys, Aristotelis, savo knygoje žengė dar vieną žingsnį į priekį.Apie sofistinius paneigimus„kuris parodė, kad nors sofistiniai argumentai gali pasirodyti kad būtų logiška, tai iš tikrųjų yra loginės klaidos.
Aristotelis tapo žinomas kaip „Empirizmo tėvas“, daugiausia dėl jo nuomonės, kad protas yra tabula rasa arba tuščia lentelė, kurioje užrašyta patirtista pačia prasme, kaip raidės yra ant planšetinio kompiuterioBet tai nebuvo empirizmas tikrąja šio žodžio prasme, nes lentelės skaitymui vis tiek reikėjo aktyvaus intelekto!
Žodis 'empirinis„pirmą kartą pasirodė“Empirinis senovės graikų medicinos mokykla, kuri rėmėsi praktine patirtimi, o ne teorija. Empirikai buvo glaudžiai susiję su Pironistas mokykla skepticizmas įkūrė Piras iš Elidės, kuris keliavo į Indiją su Aleksandro Didžiojo armijoje, kur jam įtakos turėjo Budizmas.
Pironizmas buvo panašus į budizmą tuo, kad tikėjo, jog visos žmonių kančios yra racionaliai pagrįstų nuomonių ir įsitikinimų laikymosi rezultatas ir vienintelis kelias į tikrąjį nušvitimą (ataraksija) buvo sustabdyti vertinimą, išvalyti protą nuo visų išankstinių nuostatų ir apmąstyti dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų.
Nors Pironas nepaliko jokių raštų, Aristotelis buvo produktyvus. Taigi Aristotelio darbai buvo ne iki galo iškepti. racionalistas empirizmo interpretacija, kuri dominavo Vakarų moksle ateinančius 2,000 metų, o ne visavertė Pyrrho teorija skepticizmas.
Tik praėjus beveik 300 metų po Aristotelio mirties, šešios jo knygos apie racionalizmą buvo surinktos į rinkinį, vadinamą „...Organonas, senovės graikų kalbos žodis, reiškiantis „instrumentas“ arba „įrankis“, kuris turėjo padaryti didžiulę įtaką mokslinei minčiai visoje naujai besiformuojančioje istorijoje Romos imperija.
Po žlugimo Vakarų Romos imperija į 5th amžiuje didelė dalis antikos žinių buvo prarasta Lotynų Vakaruose. Tik pirmosios dvi knygos Organon racionalizmo logikos temos išliko jų vertime į lotynų kalbą. Vakarams vis labiau leidžiantis į tai, kas tapo žinoma kaip „Tamsieji amžiai„, Aristotelio racionalus empirizmas nesukėlė daug nušvitimo!
Vakarų Romos imperijos bibliotekoms toliau uždarinėjant duris, buvo atidaryta „Bagdado Didžioji biblioteka„, aštuntojo dešimtmečio pabaigoje“th surinko senovės pasaulio žinias net iš Indijos, taip sukurdamas didelės kultūrinės, ekonominės ir mokslinės pažangos laikotarpį. žinomas kaip 'Islamo aukso amžius".
Originalūs senovės graikų filosofų tekstai buvo išsaugoti graikiškai kalbančiose Rytų Romos imperijos žemėse, o visos šešios Aristotelio knygos... Organon buvo išversti į arabų kalbą, kad juos studijuotų islamo ir žydų mokslininkai.
Aristotelio samprata apie tabula rasa buvo sukurtas Avicena pabaigoje 10th šimtmetį į eksperimentavimo metodas kaip mokslinio tyrimo priemonė ir demonstruojama kaip minties eksperimentas Ibn Tufailo alegorinė pasaka apie vaiką, augantį vieną negyvenamoje saloje.
Maždaug tuo pačiu metu arabų matematikas ir fizikas, Alhazenas, eksperimentiškai patikrino Aristotelio fizikos ir mechanikos teorijas ir nustatė, kad jos praktiškai neveikia. Alhazeno išvados skamba panašiai kaip Francis Bacon po 6 šimtmečių:
„Žmogaus, tyrinėjančio mokslininkų raštus, pareiga, jei jo tikslas yra sužinoti tiesą, yra tapti visko, ką skaito, priešu ir pulti tai iš visų pusių. Jis taip pat turėtų įtarti save kritiškai nagrinėdamas raštus, kad išvengtų išankstinio nusistatymo ar atlaidumo.“
Alhazenoskepticizmas padėjo pamatus radikaliai naujai filosofijai, vadinamai „...Mokslinis empirizmas„, kuris per ateinančius 6 šimtmečius lėtai vystėsi į tai, ką mes dabar žinome kaip „Mokslinis metodas“".
Tik iki 12-ojo vidurioth amžiuje, kai Konstantinopolyje buvo atrastos originalių graikiškų rankraščių kopijos, visas Aristotelio Organon galėjo būti išverstas į lotynų kalbą ir pirmą kartą tyrinėjamas Vakarų mokslininkų.
Po dviejų šimtmečių pamaldus 35 metų vyras Pranciškonų vienuolis gyvena mažame atokiame kaime netoli "Guildford Suryje, pratęsė Pranciškonų skurdo principas sukurti pagrindinį principą, efektyvus samprotavimas ir teorijos kūrimas kuris vis dar nešioja jo vardą.
„Paprasčiausias paaiškinimas yra geriausias“ ir „jei neveikia, netaisyk“ yra abi modernios interpretacijos to, kas vėliau tapo žinoma kaip „...„Occam“ skustuvas".
Nors šio principo neišrado Okamo vienuolis Viljamas, jis buvo pavadintas jo vardu dėl to, kaip efektyviai jis jį panaudojo, kad iki kaulų smegenų sutriuškintų Aristotelio racionalizmą.
Prireikė dar trijų šimtmečių, kol Francis Bacon išleido savo „Naująjį organoną“, tačiau vienuolio Williamo principas, kad „...subjektų nereikėtų dauginti daugiau, nei būtina. buvo esminė jo dalis.
Naujasis organonas
Aristotelio racionalizmo apatija slopino inovacijas per visus tamsiuosius amžius. Bacono „Novum Organum" buvo žiaurus išpuolis prieš „OrganonasSu savoNaujasis organonasBaconas ketino Aristotelio racionalizmo instrumentą pakeisti savo naujuoju – mokslinio metodo – instrumentu.
Taigi, kai Baconas kalba apie restauravimą „pojūčiai jųbuvęs rangas jis kalba apie reitingavimą empirizmas Piro, Alhazeno ir Viljamo Okamo virš rnacionalizmas Aristotelio. Bet tai tik pusė.
Nors mokslinis metodas gali prasidėti empiriniais įrodymais, mums vis tiek reikia racionalizmas į interpretuoti ką reiškia įrodymai. Būdamas tuo metu geriausiu Anglijos teisininku, Baconas geriau nei bet kas kitas žinojo, kad apgaulingi samprotavimai, sofistika ir retorika gali apversti tiesą aukštyn kojomis. Didžiausias proto pavojus yra jo gebėjimas kurti virtualias realybes, neturinčias nieko bendra su fizine realybe.
„Novum Organum“ paantraštė yra „Tikri gamtos interpretavimo pasiūlymai,„ne „tikri mokslinės informacijos rinkimo pasiūlymai“. Kitaip tariant, Bacono metodas mažiau susijęs su įrodymais nei su tuo, kaip jie pateikiami.“ interpretuotas.
„Yra ir gali būti tik du būdai ieškoti ir atrasti tiesą. Vienas iš jų prasideda nuo pojūčių ir konkrečių įvykių ir iš karto pereina prie bendriausių aksiomų; remdamasis šiomis, laikomomis nepajudinamai teisingais principais, pereina prie sprendimo ir tarpinių aksiomų atradimo. Šiuo keliu žmonės eina dabar.“
Kitas aksiomas išveda iš pojūčių ir konkrečių įvykių laipsnišku ir nenutrūkstamu kilimu, pereidamas tarpines aksiomas ir galiausiai pasiekdamas bendriausias aksiomas. Tai tikrasis kelias, bet niekas jo nebandė.“ (Novum Organum, Aforizmas 19, Bennetto vertimas, 2017 m.)
Mokslinio piligrimystės pažanga yra tiek pat svarbi, kiek ir vengiant apgaulės kelių, tiek ieškant tiesos kelio. Vienas klaidingas žingsnis racionalizmo kelyje veda giliau į apgaulės purvą. Kaip ir nuodingo medžio vaisiusJei „a priori“ išankstinės idėjos ir prielaidos yra nuodingos, tai nuodingi ir jų vaisiai.
Tai pirmas žingsnis loginės dedukcijos kelyje po Surinkome empirinius įrodymus, į kuriuos turime būti labai atsargūs, nes jie nustato kelionės kryptį. Jei suklysime, kiekvienas žingsnis ves toliau nuo tiesos.
Kaip Baconas sakė „Novum Organum“ pradžioje, nustatant „naujas ir aiškus proto kelias nuo pirmųjų tikrų juslių suvokimų reiškia atsikratyti viso su savimi atsinešto bagažo, paprastai atmetant „proto veikimas, kuris glaudžiai susijęs su pojūčiais".
Kitaip tariant, mokslinis piligrimas turi priešintis skubėjimui vertinti ir atmesti teorijas bei apibendrinimus, kurie šauna į galvą surinkus įrodymus, nes tos mintys labiau susijusios su asmeniniais išankstiniais nusistatymais ir išankstinėmis idėjomis nei su tikra realybe.
Nauji imperatoriaus drabužiai
Pasakojimas apie „Nauji imperatoriaus drabužiai„rodo, kad net mūsų pojūčiai gali būti apgaulingi. Jei realybės iškraipymo laukas Racionalizmas yra pakankamai stiprus, žmonės gali tikėti bet kuo!
Kaip pamaldus krikščionis, Baconas tai pasakė taip:
„Yra didelis skirtumas tarp žmogaus proto stabų ir Dievo proto idėjų – tai yra tarp tam tikrų tuščių įsitikinimų ir tikrojo autentiškumo ženklų, kuriuos radome kūriniuose.“ (Novum Organum, Aforizmas 23,) Bennetto vertimas, 2017 m.)
Tai yra Beikono metodo kūdikis, kurį šiuolaikinis mokslas išpylė kartu su religijos vandeniu. Nors Beikonui priskiriami nuopelnai už empirizmo sugrąžinimą į ankstesnį lygį, šiuolaikinis mokslas vis labiau neigia tai, apie ką jis iš tikrųjų kalbėjo. Vikipedijos žodžiai:
„Jo technika panaši į šiuolaikinę mokslinio metodo formuluotę ta prasme, kad ji sutelkta į eksperimentinius tyrimus. Bacono akcentuojamas dirbtinių eksperimentų naudojimas siekiant pateikti papildomų reiškinių stebėjimų yra viena iš priežasčių, kodėl jis dažnai laikomas „eksperimentinės filosofijos tėvu“. Kita vertus, šiuolaikinis mokslinis metodas savo detalėmis neseka Bacono metodų, o labiau yra metodiškas ir eksperimentinis, todėl jo pozicija šiuo klausimu gali būti ginčytina.“
Būtent taip ir yra'Šiuolaikinis mokslinis metodas neatitinka Bacono metodų„tai labai atskleidžia. Nors šiuolaikinis mokslas yra...“metodiškas Kalbant apie tai, kaip atliekami eksperimentai ir renkami duomenys, Baconas metodiškai vertina žmogaus proto veikimo būdą interpretuoja kad duomenys.
Racionalizmo kelyje vengti apgaulės kelių reiškia išlaikyti nuolankumą ir abejoti kiekviename žingsnyje, stebint empirinius įrodymus atvira galva, beasmeniu, nesuinteresuotu ar objektyviu požiūriu.
Norėdami sukurti „laipsniškas ir nenutrūkstamas kilimas tiesos link turime nustatyti „tikrumo laipsniai empiriškai išbandant pagrindą kiekviename žingsnyje. Sunkus ir kruopštus uždavinys, kurį, kaip sakė Baconas, lengva paaiškinti, bet sunku įgyvendinti praktiškai.
Bacono metodas labiau panašus į budistinį Meditacija or Atidumas nei Blyksnis-Bang-Wallop apie įžymybių mokslą per televiziją. Tai labiau susiję su žmogaus proto psichologija nei su Didžiuoju hadronų greitintuvu. Dar svarbiau, kad tai blaškantys veiksniai...praktinis pritaikymas ir poveikis arba „Šiuolaikinio mokslo stebuklai“, kurie neleidžia plačiajai visuomenei „kada nors tai sugaunant'!
Proto stabai
Galbūt didžiausias Bacono indėlis į mokslinį metodą, kurį šiuolaikinis mokslas išmetė kartu su pragaru, yra klaidingų idėjų, trukdančių teisingam moksliniam samprotavimui, apibūdinimas kaip „...Proto stabai".
„Stabai ir klaidingos idėjos, kurios dabar užvaldė žmogaus intelektą ir jame giliai įsišaknijo, ne tik užvaldė žmonių protus taip, kad tiesa sunkiai gali vidun patekti, bet ir, kai tiesa įsileidžiama, ji priešinasi jai, neleisdama jai prisidėti prie naujos pradžios moksluose. To galima išvengti tik tuo atveju, jei žmonės bus iš anksto įspėti apie pavojų ir padarys viską, ką gali, kad apsisaugotų nuo šių stabų ir klaidingų idėjų atakų.“ (Novum Organum Aforizmas 38) Bennetto vertimas, 2017 m.)
Kad išvarytų šiuos netikrus Proto stabai ir atidarykite duris į „nauja pradžia moksluoseBaconas juos suskirstė į keturias kategorijas:
Genties stabai: Išankstinės nuostatos ir visuotinai priimta nuomonė, ypač klaidinga prielaida, kad teisingas yra visuotinai priimtas aiškinimas:
„Nes visi suvokimai – tiek juslių, tiek proto – atspindi suvokėją, o ne pasaulį. Žmogaus intelektas yra tarsi iškreipiantis veidrodis, kuris netolygiai gauna šviesos spindulius ir taip sumaišo savo prigimtį su daiktų prigimtimi, kurią jis iškreipia.“ (Novum Organum Aforizmas 41) Bennetto vertimas, 2017 m.)
Olos stabai: Asmeniniai samprotavimo trūkumai dėl tam tikrų pomėgių ir nemėgstamų dalykų, išsilavinimo, šeimos, draugų, pavyzdžių įtakos ir kt.
„Kiekvienas turi savo asmeninę olą ar lizdą, kuris ardo ir gadina gamtos šviesą. Tai gali kilti iš [] jo individualios prigimties, kaip jis buvo auklėjamas ir kaip jis bendrauja su kitais, jo knygų skaitymo ir rašytojų, kuriais jis gerbia ir žavisi, įtakos, skirtingos aplinkos įtakos jam dėl skirtingos jo proto būsenos...“ (Novum Organum Aforizmas 42,) Bennetto vertimas, 2017 m.)
Teatro stabai: aklas mokslinių teorijų, principų ir dogmų priėmimas nekvestionuojant jų tikrojo teisingumo. Tai, ką Baconas vadino „pasakėčia„dabar mes vadiname“pasakojimas".
„Aš šiuos teatro stabus vadinu, nes kiekvieną priimtą sistemą laikau pasakėčios pastatymu ir vaidinimu, sukuriančiu savo fiktyvų inscenizuotą pasaulį. [] Ir tai sakau ne tik apie ištisas sistemas, bet ir apie daugybę atskirų mokslų principų bei aksiomų – tų, kurie sustiprėjo per tradiciją, patiklumą ir aplaidumą.“ (Novum Organum Aforizmas 44) Bennetto vertimas, 2017 m.)
Turgaus stabai: Netikslus žodžių vartojimas kasdieniame gyvenime, ypač sofistų žodžių iškraipymas reklamoje, viešuosiuose ryšiuose ir politikoje, siekiant pastūmėti pasakojimą apgaulės keliu.
„Vyrai bendrauja kalbėdamiesi vienas su kitu, o žodžių vartojimas atspindi paprastų žmonių mąstyseną. Nuostabu, kiek intelektui trukdo neteisingi ar prasti žodžių pasirinkimai. [] Žodžiai akivaizdžiai verčia ir nugali intelektą, viską įveda į sumaištį ir klaidina žmones į nesuskaičiuojamus tuščius ginčus ir tuščias fantazijas.“ (Novum Organum Aforizmas 43) Bennetto vertimas, 2017 m.)
Ar iš visų stabų Turgaus šoninės stabai buvo laikomi „?“didžiausia bėda iš visų„, nes žmonės gali samprotauti tik žodžiais.“
Šventoji Trejybė
Bacono argumentas nebuvo susijęs su pačiu racionalizmu, o su tuo, kaip jis buvo vartojamas:
„Tačiau dabar tai per vėlai panaudota kaip vaistas, kai viskas akivaizdžiai prarasta, ir po to, kai protas dėl kasdienio gyvenimo įpročio ir sąveikos yra prisisotinęs iškreiptų doktrinų ir tuščiausių stabų. Todėl logikos menas (kaip minėjome) yra per vėlyva atsargumo priemonė ir jokiu būdu neištaiso problemos, todėl labiau linko patvirtinti klaidas nei atskleisti tiesą.“ (Novum Organum, Pratarmė, Medžio vertimas, 1831 m)
Žodis 'logika Woodo 1831 m. leidime išversta iš lotynų kalbosdialektika originaliame Bacono 1620 m. leidime, kuris yra artimesnis šiuolaikiniam „dialektika„, kuris yra:“
"dviejų ar daugiau žmonių, turinčių skirtingas nuomones, bet norinčių įrodyti tiesą argumentuotu argumentu, pokalbis".
Vakarų racionalizmas buvo pagrįstas tuo, kad dialogus Sokrato ir Platono, o Vakarų mokslas buvo įkurtas remiantis Galilėjaus dialogai. Visa tai buvo skirtingų požiūrių žmonių diskursai: kitaip tariant, dialektika.
Atgaivintas XIX a. pradžiojeth vieno iš pagrindinių Apšvietos epochos filosofų, Immanuelis Kantas, ir iš naujo apibrėžta Frydrichas Hegelis bei Johanas Fichtė as tezė-antitezė-sintezė. Kitaip tariant, tiesa slypi ne viename ar priešingame požiūryje, o abiejų susiliejime.
Priešiškų debatų procesas, kai tezės supriešinamos su antitezėmis siekiant sintezės, yra Vakarų filosofijos, mokslo ir teisės pagrindas. Jis netgi įkūnytas žodyje santykis-pats nalizmas: tiesos radimas pasveriant santykis argumentų iš abiejų pusių. Išmesti dialektikos kūdikį kartu su „netinkamais“ požiūriais ar nepriimtina „neapykantos kalba“ yra Vakarų racionalizmo šūvis sau į koją.
Žinutė yra terpė
Ryšių priemonės, informacijos ir žinių perdavimo tinklas, yra civilizacijos nervų sistema.
Nuo ankstyvųjų užrašų ant molio, metalo ir akmens bronzos amžiuje iki ranka rašytų ritinių, knygų ir laiškų klasikine antika ir XV a. spausdinimo mašinų.th iki XX amžiaus radijo, televizijos ir skaitmeninių tinklųth amžiuje komunikacijos priemonės apibrėžia civilizaciją.
Ryšių tinklai klesti dėl alternatyvių požiūrių lygiai taip pat, kaip transporto tinklai klesti dėl alternatyvių produktų. Visur, kur yra daug informacijos šaltinių, dialektika yra neatsiejama sistemos dalis.
XX amžiaus pradžioje išradus analoginį radijąth amžiuje, o po kelių dešimtmečių – analoginėje televizijoje – viskas pasikeitė. Kaip ir ankstesniuose geležinkelio tinkluose, du traukiniai tame pačiame bėgių kelyje arba du analoginiai signalai tuo pačiu dažniu nėra dialektika, o katastrofa. Geležinkeliai ir analoginio transliavimo tinklai tapo įmanomi tik priėmus naujus įstatymus, kuriais buvo ribojama judėjimo ir žodžio laisvė, draudžiant daugiau nei vienam traukiniui važiuoti ta pačia bėgių atkarpa arba daugiau nei vienai analoginei radijo stočiai transliuoti tuo pačiu kanalu.
Tačiau viena parduotuvė pagrindinėje gatvėje ar vienas operatorius tinkle nėra laisva rinka, tai totalitarinė monopolija. Nes dialektika turėjo būti įdiegta... analoginio transliavimo nutraukimo, kol tai nebuvo įmanoma, buvo priimti atsvaros įstatymai, siekiant užkirsti kelią demokratinio pliuralizmo virsmui totalitarine diktatūra.
Jungtinėje Karalystėje ir kitose liberaliose demokratinėse valstybėse. transliavimo įstatymai dialektiką įtvirtino tinkle, reikalaudamas, kad transliuotojai būtų subalansuoti ir nešališki. Šis apribojimas nebūtinas daugelio tiekėjų tinkluose, tokiuose kaip knygos ir laikraščiai, kur demokratinis pliuralizmas jau yra integruotas.
Pirmasis stumtelėjimai Tolimas nuo pliuralizmo link totalitarinės monopolijos prasidėjo jos natūraliuose namuose – analoginiame radijuje ir televizijoje. Anksčiau jos rengdavo diskusijas tarp įvairiausių pažiūrų žmonių, o dabar vis dažniau imdavosi vidinių pokalbių su savo organizacijų nariais. Anksčiau tiesos ieškodavo sintezuodami priešingas pažiūras, o dabar vis dažniau siekdavo konsensuso per kartojimą ir... stumtelėti.
Paskutinė vinis į dialektikos mokslo karstą įkalta 2011 m. liepą, paskelbus „BBC Trust apžvalga apie BBC mokslo nušvietimo nešališkumą ir tikslumą„- neseniai išėjęs į pensiją prof. Steve'as Jonesas, Genetikos katedros vedėjas“ University College London
Profesoriaus Joneso pagrindinis rūpestis buvo tai, ką jis pavadino BBC „fiktyvus nešališkumas„kuris“gali, keistai, savaime sukelti šališkumą, nes suteikia neproporcingą svorį mažumų požiūriams."
„Akivaizdu, kad už korporacijos ribų plačiai nerimaujama, jog jos mokslo ataskaitose kartais pateikiamas nesubalansuotas konkrečių klausimų vaizdas dėl to, kad ji primygtinai reikalauja įtraukti disidentų balsus į tai, kas iš esmės yra išspręstos diskusijos.“ (BBC Trust Review, p. 55)
„BBC – ypač naujienų ir einamųjų įvykių srityje – iki galo nesupranta mokslinio diskurso pobūdžio ir dėl to dažnai yra kaltas dėl „klaidingo nešališkumo“; pateikia mažų ir nekvalifikuotų mažumų nuomones taip, tarsi jos turėtų tokį patį svorį kaip ir mokslinis konsensusas.“ (BBC Trust Review, p. 60)
Kaip iliustraciją jis pateikia tokį pavyzdį:
„Matematikas atranda, kad 2 + 2 = 4; Dvyliktainio išsivadavimo fronto atstovas tvirtina, kad 2 + 2 = 5, laidos vedėjas apibendrina: „2 + 2 = maždaug 4.5, bet diskusijos tęsiasi“.“ (BBC Trust apžvalga, p. 58)
Kaip yra sakęs asmuo, kuris yra sakęs, kad „joks rimtas biologas negali tikėti bibliniu sukūrimu“ ir kad „Kreacionistams turėtų būti uždrausta būti gydytojaisProfesorių Jonesą vargu ar būtų galima pavadinti nešališku stebėtoju, taip pat negalima būtų teigti, kad jis atstovauja „pasiektas sutarimas visų mokslininkų ir medikų.
Nepaisant to, jo pranešimas turėjo norimą poveikį. Profesoriaus Joneso versija apie „nusistovėjęs mokslinis sutarimas buvo palaipsniui keliamas aukščiau darbotvarkėje ir „mažos ir nekvalifikuotos mažumos bei „disidentų balsai“ buvo pamažu stumdomi vis toliau pro duris.
Geriausios sutarimas nebėra abejonių, bet Baconas tam iš principo priešinosi, kad ir koks jis būtų:
Nes intelektualiniuose reikaluose blogiausias iš visų pranašysčių yra bendras sutarimas, išskyrus teologiją (ir politiką, kur yra teisė balsuoti!). Taip yra todėl, kad niekas nepatinka miniai, nebent tai apeliuoja į vaizduotę arba suriša intelektą mazgais, sudarytais iš vulgarių sąvokų. (Novum Organum Aforizmas 77, Bennetto vertimas, 2017 m.).
Naudodamas nebepriimtiną kalbą, Baconas taikliai apibendrina šiuolaikinių reklamuotojų, viešųjų ryšių specialistų ir politinių propagandistų metodus, kurie manipuliuoja visuomenės protais, apeliuodami į jų svajones ir košmarus, tuo pačiu surišdami jų intelektą nepilnų nuomonių ir išankstinių idėjų mazgais.
Tačiau Baconas net blogiausiuose košmaruose nebūtų galėjęs įsivaizduoti, kad elgsenos mokslininkai vieną dieną panaudos tas pačias metodikas, kad sukurtų minios sutarimą ir visiškai apverstų Bacono mokslą aukštyn kojomis.
Jei anksčiau mokslą spręsdavo mokslininkai, apmokyti apsiginti nuo proto stabų, tai dabar...apsigyveno„garsūs televizijos laidų vedėjai ir jų auditorija – žiniasklaidos vartotojai, kurie taip apsėsti „Idolų“, kad, kaip sakė Baconas,“tiesa vargu ar gali patekti į vidų„ir net jei jis ir pratekėtų,“jie priešinsis tam'.
Gyvenimo ratas
Bet koks mokslas, kuris negalima ginčytis nėra mokslas. Tai religija. Kaip senovinis simbolis ouroboros, gyvatė, ryjanti savo uodegą, Mokslas apsuko ratą ir save panaikino.
Geriausios ouroboros yra amžino atsinaujinimo ciklo – mirties ir atgimimo – simbolis. Ciklo sustabdymas tuo metu, kai mokslas pats save suvalgė, ne tik neleidžia visuomenei sužinoti tiesos apie mokslą, bet ir neleidžia mokslui atsinaujinti.
Švęsdami 400 dth gimtadienis Novum Organum tais metais, kai mokslas ėmė dominuoti kiekviename mūsų kasdienio gyvenimo niuanse, atsirado galimybė tam, ką „nauja pradžia moksluosekad Baconui pavyko pradėti publikuojant savo Naujasis organas.
Tad kodėl mes to nepadarėme? Galbūt todėl, kad visi ekspertai bei institucijos viduje nusistovėjęs mokslinis konsensusas Nenoriu pradėti mokslų iš naujo, bet esu suinteresuotas, kad viskas liktų taip, kaip yra.
-
Ianas McNulty yra buvęs mokslininkas, tiriamasis žurnalistas ir BBC prodiuseris, kurio televizijos laidų darbai apima „Apskaičiuota rizika“ apie atominių elektrinių spinduliuotę, „It Shouldn't Happen to a Pig“ apie atsparumą antibiotikams dėl pramoninės gyvulininkystės, „A Better Alternative?“ apie alternatyvius artrito ir reumato gydymo būdus ir „Deccan“ – ilgai rodomo BBC televizijos serialo „Didžiosios pasaulio geležinkelio kelionės“ bandomąją dalį.
Žiūrėti visus pranešimus
