DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Ieškodami metaforų, pateisinančių didžiausio masto žmogaus teisių pažeidimus mūsų gyvenime, ligų kontrolieriai pagaliau atrado terminą „pauzės mygtukas“. Mes jį kurį laiką spaudėme tik tam, kad susiorientuotume, sumažintume ligoninių perkrovą, surinktume asmenines apsaugos priemones, išlygintume kreivę ir apskritai suprastume, ką daryti naujo viruso akivaizdoje.
Jie turėjo padaryti pertrauką tu kad jie galėtų tai išsiaiškinti.
Štai tipiška antraštė, šįkart iš Los Angeles Times ":
Visi žinome, kas realiame gyvenime yra pauzės mygtukas. Muzika groja, o paskui nutyla. Tačiau paspaudus mygtuką dar kartą, muzika gros. Tuomet visuomenė, visu savo nesuvokiamu sudėtingumu, buvo perteikta kaip daina „Spotify“ programoje, grojanti įrenginyje, kurį valdė mūsų visuomenės sveikatos specialistai. Tai buvo tarsi išmanusis telefonas: paspauskite ir atleiskite. Nieko tokio.
Na, iš tiesų tai buvo pauzė – ne 15 dienų ar net 30, o ištisus trejus metus. Užstrigo pauzės mygtukas.
Pauzės mygtukas buvo taikomas ne tik žemei, bet ir dangui. Prieš trejus metus, per Gavėnią, krikščionys negalėjo eiti į parapijas išpažinti nuodėmių, kaip tai darė 2,000 metų, ruošdamiesi Velykoms. Svarbiausios metų Eucharistijos pamaldos, kurių metu tikintieji gauna malonę iš šeimininko su tikru Dievo buvimu, buvo visiškai atšauktos, kaip ir kiti sakramentai.
Galima sakyti, kad jie mano, jog Dievas taip pat yra jų kontroliuojamas.
Neįtikėtina, bet skundų buvo nedaug, ypač iš dvasininkų, kurie pasirinko paklusnumą, o ne tikėjimą. Tie, kurie uždarė savo duris metams ar net dvejiems, dabar moka didelę kainą už šį sprendimą. Vadovybė iš esmės paskelbė, kad jie nėra būtini. Parapijos ir bendruomenės nusprendė tikėti jų žodžiu.
Bet tai nebuvo vien pamaldos. Tai buvo viskas. Ir viskuo galime apibūdinti tiekimo grandines, pramoninę gamybą, meninę kūrybą, sezoninius mados pokyčius ir pačią istorijos chronologiją. Komercinis gyvenimas sustojo. Nebent jums reikėjo alkoholio ar žolės – tuo geriau nuraminti karantino metu gyvenančius gyventojus – jums beveik nepasisekė.
Štai mes esame po trejų metų ir Wall Street Journal " atkreipė dėmesį: „Kaip apsipirkimas tapo toks nuobodus."
„Pramonės vadovai teigė, kad visko, pradedant kompiuteriais ir baigiant suknelėmis, gamintojai ir mažmenininkai per pastaruosius kelerius metus sustojo diegdami inovacijas. Tai buvo su pandemija susijusių perversmų prekių projektavime, gamyboje ir platinime rezultatas. Taip pat svarbų vaidmenį atliko besikeičianti vartotojų paklausa ir lūkesčiai dėl ekonomikos sulėtėjimo.“
Šiek tiek pagražinus, parduotuvėje esantys drabužiai yra restauruoti. Vaikai neturi naujų žaislų, iš kurių galėtų rinktis. Nešiojamieji kompiuteriai yra tokie patys, kokie buvo. Automobilių technologijoms sekasi atkurti prieš penkerius metus buvusias funkcijas, atsižvelgiant į lustų trūkumą ir dalių pristatymo problemas.
Kada paskutinį kartą girdėjote apie kokį nors išties gyvenimą gerinantį vartojimo produktą? Vietoj to, vieninteliai nauji dalykai, apie kuriuos girdime, yra susiję su dirbtiniu intelektu, kuris, net ir idiotas, žino, bus panaudotas tam, kad mums būtų suteikta daugiau kontrolės.
Ir štai mes turime. Įprasta pažanga, kurios tikėjomės gyvybingoje ekonomikoje, baigėsi. Kiekvieni metai dabar atrodo kaip 2019-ieji. Niekas nepasikeitė. Rizikos vengimas pramonėje, mene, muzikoje ir visose gyvenimo srityse dabar yra dominuojanti tema.
Ką tik dalyvavau pirmajame savo gyvenime simfoniniame koncerte, kai prieš pat pertrauką nebuvo sugrotas naujas muzikos kūrinys. Žinoma, dauguma šių modernaus pertekliaus demonstracijų buvo, geriausiu atveju, erzinančios, o jų išnykimas man buvo savotiškas palengvėjimas. Vis dėlto tai simbolizuoja kažką svarbaus. Siekdamos susigrąžinti publiką, simfonijos nustos mesti iššūkį savo klausytojams ir ilsėsis ant praeities simfonijų laurų.
Tas pats ir Brodvėjuje. Nėra jokios rizikos, nėra naujų spektaklių be žinomo prekės ženklo. Vietoj to, kiekvienas spektaklis yra kažkas patikrinto ir tikro, o atgaivinti spektakliai tėra nauji kadaise populiarių filmų ir personažų pristatymai. Tai bendro kultūrinio ir ekonominio grįžimo į praeitį dalis.
Ir iš tiesų, atsakas į pandemiją nebuvo vien tik pauzės mygtuko paspaudimas. Tai buvo grįžimas laiku atgal. Ir kurį laiką mes tai tikrai turėjome. Neturėjome ligoninių, gydytojų ar odontologijos. Kai viskas vėl atsidarė, visos paslaugos tapo sutrumpintos ir minimalistinės. Tarsi būtų įvykęs koks nors didelis sustojimas, atimantis iš mūsų viską, ko tikėjomės, kad būtume dėkingi už bet kokius kąsnelius, kuriuos gautume pasibaigus pandemijai.
Sakoma, kad meilės emocija nuolat kinta – arba stiprėja, arba silpsta, bet niekada nestovi vietoje. Taip yra ir su komerciniu gyvenimu. Gamta reiškia nepriteklių, bet turto kūrimui ir pažangai reikalingas nuolatinis žmogaus iniciatyvos, kūrybiškumo ir rizikos prisiėmimo sūkurys. Būtų pernelyg įžūlu manyti, kad tokį dalyką galima nutraukti be pasekmių, ir pasekmių labai ilgam laikui.
XIX amžiaus prancūzų ekonomistas Frederikas Bastiat teoriškai kad tikrosios blogos politikos išlaidos nebuvo matomos, arba nematomumas lotynų kalba. Tai antriniai efektai. Jų negalima sumuoti, nes jų negalima stebėti ar apskaičiuoti. Jis kalbėjo apie nesukurtus produktus, neįsivaizduotą meną, neatliktus patobulinimus, neatidarytas įmones, nesukurtas darbo vietas. Visa tai neatsispindi jokiuose skaičiavimuose, nes tai yra alternatyviosios išlaidos: dalykas, nepadarytas, nes jo vietą užėmė kažkas kita.
Ekonomikos srityje veiksmas, įprotis, institucija, įstatymas sukelia ne tik pasekmę, bet ir pasekmių seriją. Iš šių pasekmių tik pirmoji yra tiesioginė; ji pasireiškia kartu su savo priežastimi – ji matoma. Kitos skleidžiasi paeiliui – jų nematyti: mums gerai, jei jas numatoma. Tarp gero ir blogo ekonomisto štai kas skiriasi – vienas atsižvelgia į matomą pasekmę; kitas atsižvelgia tiek į matomas, tiek į tas, kurias būtina numatyti. ... Iš tiesų tas pats yra sveikatos moksle, mene ir moralės moksle.
Per trejus metus buvo dedamos didelės pastangos objektyviai apskaičiuoti karantino šalutinę žalą ir įvertinti jos vertę. Tokios pastangos yra vertinamos, tačiau jos negali atspindėti visos mūsų patirties ir pažangos, jei ne karantinas ir didžiuliai sutrikimai, kuriuos sukėlė dehumanizuojančios kaukės ir skiepijimo įgaliojimai. Paprasčiau tariant, mes niekada to nesužinosime. Galime tik įsivaizduoti.
Niekada nesu buvęs Kuboje, bet kiekvienas gali pamatyti pamirštos šalies vaizdus su šeštojo dešimtmečio automobiliais ir visomis kitomis jai prilygstančiomis technologijomis. Štai kas nutinka, kai paspaudžiate komercinio gyvenimo pauzės mygtuką. Geriausiu atveju sustabdote progresą, bet labiau tikėtina, kad tolygiai grįžtate laiku atgal. Kuba yra gyvas to įrodymas.
Tai ne tik žaislai, mada, simfonijos ir Brodvėjus. Tai labai giliai paveikia mūsų gyvenimo kokybę. Gyvenimo trukmė Jungtinėse Valstijose ką tik patyręs didžiausias dvejų metų kritimas per šimtmetį.
Kai visa tai prasidėjo, susimąsčiau, kaip Vudstokas nesustojo dėl paskutinės pandemijos. 2020 m. viskas buvo uždaryta. Tai mane neramino, nes Vudstokas sukėlė dešimtmečius trukusią muzikinę įtaką. Toks buvo mano nerimas per 15 dienų. Bet treji metai? Išlaidos tikrai neapskaičiuojamos ir netgi nesuvokiamos.
Tikriausiai pastebėjote kultūroje gyvuojantį nihilizmą, kuris skatina neįsivaizduojamus judėjimus, neigiančius tokius nepaneigiamus dalykus kaip biologinė lytis. Taip pat kiekvienoje klasėje patiriamas didžiulis mokymosi nuostolis ir suaugusiųjų menkinimas. Kitą dieną rašiau apie knygą, kurią skaičiau, ir per daug žmonių sureagavo šokiruotai: jūs skaitote knygas? Ir pažiūrėkite, kaip smarkiai sumažėjo patriotizmo, religijos ir šeimos svarba: viskas nuėjo nuo skardžio.
Regresija įgauna įvairiausių formų – didelių ir mažų, dauguma jų – stebinančių. Lažinuosi, prieš keletą metų nebūtumėte įsivaizdavę šios antraštės:
Taip pat yra teismai ir apskritai valstybės aparatas, kurie grįžta prie ikimodernių formų. Senovės pasaulyje valstybės raison d'etre niekada nebuvo abejojama: apdovanoti draugus ir bausti priešus. Šiuolaikinė valstybė turėjo būti kitokia: kažkada kalbėjome apie sąžiningumą, teises, lygybę ir teisingumą. Ši pavojinga tendencija pasiners į tamsiuosius amžius.
Nuostabiausia tai, kad nuosmukis yra visur aplink mus, tačiau vos juntamas vien dėl to apatijos ir išsekimo, kurį žmonės jaučia šiame po pandemijos pasaulyje. Viso pasaulio gyventojai patyrė žiaurų vyriausybių elgesį, o pačios valdymo formos grįžo prie senovinio modelio, naudojamo ne kaip teisingumo ir taikos, o priešų bausmės įrankiai.
Visuomenė nėra mašina, kurią kas nors galėtų valdyti. Ji neturi pauzės mygtuko. Bandydami su ja elgtis taip, tarsi ji jį turėtų, galiausiai sukursite kažką iškreipto ir galbūt siaubingo, be abejo, materialinės ir kultūrinės pažangos pabaigą, bet tikriausiai kažką daug blogesnio. Buvo visiška kvailystė kam nors įsivaizduoti, kad tai, ką, jų manymu, jie darė, kada nors turėtų būti padaryta. Dar labiau akivaizdu, kad tiek daug žmonių pritarė, kai turėjo atsisakyti pauzės.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
