DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
2018 m. rudens semestre man buvo leista dėstyti savo koledžo miestelyje Barselonoje – programoje, kurią buvau įkūręs beveik prieš du dešimtmečius ir kurioje gana dažnai lankiausi eidamas jos akademinio direktoriaus ir dažno vasaros programų vadovo pareigas.
Savaime suprantama, buvau susijaudinęs, nes miestas ir jo kultūra jau kelis dešimtmečius buvo vienas iš mano tyrimų objektų. Kad būsiu ten tuo metu, kai nepriklausomybės judėjimas vis dar buvo stiprus, o mano... knyga katalonų kalba šia tema bus išleista, o visos su tuo susijusios, tikiuosi, spaudos interviu ir knygų pasirašymų ceremonijos tik sustiprino mano laukimą.
Bet labiausiai laukiau galimybės pasidalinti tuo, ką per daugelį metų sužinojau apie Ispaniją ir Kataloniją. vietoje su savo mokiniais.
Rizikuodamas pasirodyti nekuklus, galiu pasakyti, kad niekada neturėjau didelių problemų užmegzdamas ryšį su savo studentais. Žinoma, niekada nepasiekiau jų visų. Tačiau beveik visada pavykdavo paskatinti daugumą rimtai įsigilinti į istorines idėjas ir įvykius bei apmąstyti jų galimą ryšį su jų pačių gyvenimu ir kultūrinėmis aplinkybėmis.
Tai buvo iki to 2018 m. rudens semestro Barselonoje.
Kolegijai spaudžiant padidinti studentų skaičių studijų užsienyje programoje, panaikinome reikalavimą, kad programoje dalyvautų tik ispanų kalba. Nors tai padidino mūsų skaičių, gavome visai kitokio tipo studentus, nei tie, su kuriais buvau įpratęs dirbti (pakankamai drąsūs, kad imtųsi rimto intelektualinio darbo antrąja kalba), daug panašesnius į tuos abejingus kėdžių šildytuvus, apie kuriuos girdėjau nuolat skundžiantis savo kolegas iš didesnių ir mažiau reiklių katedrų Hartforde.
Maždaug po savaitės kurso pradžios milijono žmonių eitynės už Katalonijos nepriklausomybę užpildė Barselonos (miesto, kuriame gyventojų tankumas vienas didžiausių Europoje) gatves taip, kad buvo visiškai neįmanoma jų ignoruoti.
Dienomis prieš rugsėjo 11 d.th DiadaTrumpai paaiškinau studentams, kodėl tai vyksta, ir paraginau juos išeiti ir stebėti šį visada įspūdingą ir labai fotogenišką masinį reginį.
Kitą dieną – pamokoje, kurios centre buvo Ispanijos ir Katalonijos istorija, – iš karto leidau jiems užduoti klausimus ir pakomentuoti tai, ką matė.
Niekas neturėjo ką pasakyti. Ir niekam, tikrai niekam, nebuvo nė kiek smalsu, kas vyko miesto gatvėse dieną prieš tai, koks buvo jo ryšys su politika, istorija, socialine estetika ar kuo nors kitu. Grynas tylėjimas ir grynas abejingumas.
Ir taip viskas tęsėsi dar kelias savaites, pristatinėdamas dokumentus, kurie mano paskaitose ilgą laiką kėlė didelį smalsumą ir gyvus klausimus apie tapatybės formavimosi socialinę dinamiką apskritai ir tokių reiškinių istorinius ypatumus Barselonos mieste ir įvairiose Iberijos pusiasalio „kultūros tautose“ (Kastilijoje, Katalonijoje, Galisijoje, Portugalijoje ir Baskų krašte).
Pavargęs pagaliau nusprendžiau pralaužti ketvirtąją sieną; tai yra pradėti diskusiją apie klasės teatro, kuriame visi dalyvavome, metadinamiką.
Pradėjau pasakydamas, kad man atrodo, jog žaidžiame žaidimą, kurį jie iš anksto nusprendė esant iš esmės tuščiaviduriu ir nenuoširdžiu, kuriame jų vaidmuo buvo mandagiai manęs išklausyti, o tai, ką jie nusprendė, bus mano nuobodus ir neįkvepiantis pro forma murmėjimas, o atėjus laikui laikyti rašto darbus ir laikyti egzaminus, pakartoti man pagrįstą savo žodžių santrauką, kad gaučiau gerą pažymį.
Kai jie atsigavo po pradinio šoko, kurį sukėlė mano žaidimo pavadinimas, jų liežuviai staiga atrišo ir jie vienas po kito ėmė man sakyti, kiekvienas savaip, kad tai, ką pasakiau, buvo daugiau ar mažiau taiklu.
Tada jie papasakojo, kad būtent tai vykdavo beveik visose jų paskaitose jų gimtajame universitete, jų supratimu, visiškai, nors ir tyliai, prisidėjus jų profesoriams, ir kad jie nematė jokios priežasties, kodėl čia viskas galėtų būti kitaip. Jie aiškiai pasakė, kad būtent tai „visi žinojo“, jog iš tikrųjų yra išsilavinimas ir kolegija.
Iš tiesų, juos šokiravo, kad mane šokiravo jų apgailėtinas cinizmas.
Išklausiusi juos, paaiškinau, kad atvykau ne tam, kad patenkinčiau savo ego, ir man neįdomu, kaip jie sumaniai atkartoja mano žodžius. Veikiau norėjau pasidalyti tuo, ką pati pažinau daugelį metų, daugiausia džiaugsmingai, ir, svarbiausia, padėti jiems lavinti gebėjimus kritiškai ir sąmoningai priimti naujas idėjas realiu laiku, jiems išeinant į pasaulį.
Po to pamoka akimirksniu pakrypo rimta ir gyva patirtimi, kurios tikėjausi.
Praėjusį savaitgalį vakarieniavau su savo suaugusiais vaikais Brukline. Tai buvo nuostabus vakaras, sėdėjome lauke korėjiečių restorane priešais gražų parką.
Vakarienei artėjant į pabaigą, pasirodė jauna pora, skoningai seksualiai apsirengusi, ir aistringai, bet ne ekshibicionistiškai, pradėjo bučiuotis ir apsikabinti ant šaligatvio, netoli nuo tos vietos, kur sėdėjome.
Matydamas jų intensyvumą ir džiaugsmą, negalėjau nesusimąstyti, kiek mažai tos pačios energijos mačiau per šį ir kitus apsilankymus šioje vietovėje, kuri, atsižvelgiant į demografinę grupę, kurioje labai didelis svertas yra 20–35 metų amžiaus grupė, prieš kartą būtų buvusi tikras erotinio aistros katilas.
Ir tai privertė mane dar labiau susimąstyti, kaip, kaip ir tų Barselonos studentų atveju, šaltai sandorio pobūdžio skaičiavimai, tokie prieštaraujantys tikros draugystės dvasiai, ir tai, kas ilgai buvo laikoma įgimtu jaunystės nerūpestingumu ir triukšmingumu, dabar, regis, daro gilų slopinamąjį poveikį mūsų šalies jaunesnėms kartoms.
Ir atsižvelgiant į vis labiau niūrias jų ekonomines perspektyvas, didžiulį šalies politinės, ekonominės ir akademinės lyderystės cinizmą ir grubumą bei tai, kad jie buvo stebimi ir nuolat patiria minios „teisingumo“ grėsmę internete nuo pat pirmųjų dienų, galbūt visiškai natūralu, kad jie tokie yra.
Niekada nėra smagu rizikuoti dėl kažko, dėl giliai puoselėjamos svajonės ar tiesiog idėjos ir nusideginti. Tai daryti siaučiančio apgaulės ir organizuoto žiaurumo laikais amžiną iššūkį daro dar labiau atgrasų.
Ir vis dėlto taip pat aišku, kad pasiduodamas baimei būti sudegintam, žmogus taip pat pradeda lėtą mirties ant vynmedžio procesą, psichologiškai, intelektualiai ir dvasiškai džiūsta lyg razina saulėje.
Niekada nebuvau ypač susidomėjęs Charlie Kirku. Tačiau nuo pat pirmųjų kartų, kai pamačiau jo veiksmo vaizdo įrašus, pajutau, kad jis yra absoliučiai bebaimis nuoširdus.
Savo atvirumu, kupinu geranoriškumo, jis, regis, suteikė jaunimui, kuris jį sekė, vilties, kad galbūt jie vis dar gali nugriauti geležinį apvalkalą, kurį nuo mažens vis labiau dengė savo psichika, ir gyventi laisvai bei taikiai su savo instinktais ir potraukiais bei asmeniniu požiūriu į juos supančio pasaulio realybę.
Ir aš manau, kad būtent jo gebėjimas skleisti nuoširdumą ir įkvėpti jo siekti kitus, daug labiau nei bet kuri konkreti jo propaguojama politinė ar religinė idėja, lėmė jo mirtį.
Susidūrimas su savo baimėmis būti išnaudotam, apsikvailinti ar tiesiog būti nepilnaverčiu yra esminė proceso, siekiant tapti labiau pasitikinčiu savimi ir, tikiuosi, laikui bėgant, žmogiškesniu, dalis.
Didžiausia tironų klasės svajonė – populiacija, pilna gynybiškai nusiteikusių, pernelyg jautrių ir baimės apimtų jaunuolių. Didžiausias šios grupės košmaras – populiacija, sudaryta iš jaunų žmonių, turinčių savo esminio vertingumo jausmą ir įgimtą savo unikalių būdų aktyviai tyrinėti ir suprasti pasaulį teisėtumą.
Meldžiuosi, kad mūsų šiandieniniai dažnai nedrąsūs ir per daug skaičiuojantys jaunesni nei 35 metų jaunuoliai atrastų šias svarbiausias tiesas, kol dar ne per vėlu.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
