DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
[Toliau pateikiama ištrauka iš Julie Ponesse knygos, Mūsų paskutinė nekaltumo akimirka.]
Dažnai svarstydavau, kaip būtų buvę Babelyje pirmosiomis dienomis po jo sunaikinimo. Nežinome, ar Dievas iš tikrųjų sunaikino bokštą, bet vaizduotė man primena žmones, klaidžiojančius griuvėsių dulkėse, gyvenančius žlugusių vilčių ir sudužusių svajonių nuolaužose. „O kas dabar?“ – jie tikriausiai svarstė.
Įdomu tai, kad bokštas buvo pastatytas ne tik kaip arogantiškas bandymas pasiekti dangų, bet ir siekiant išsaugoti vienybę tarpusavyje. „Eime, pasistatykime miestą ir bokštą... antraip būsime išsklaidyti...“ Sunku juos dėl to kaltinti.
Covid pasakojimas atskleidė mūsų pačių vienybės tikslą, tariamai kilnų: „Mes visi esame kartu“, „Atlikite savo dalį“. Nors 2020 m. įvyko lūžio taškas, sociokultūrinis poslinkis link tam tikros vienybės rūšies – vienybės per vienodumą – pradėjo įgauti pagreitį jau prieš daugelį metų.
Norint įgyvendinti tokį grandiozinį utopinį žmogiškąjį projektą kaip Babelis – sukurti laiko plyšį ar išnaikinti virusą – individualiems skirtumams lieka mažai vietos. Jei kas nors norėtų skirti laiko kitokio tipo plytai sukurti ar stabtelėti ir apsvarstyti platesnę genetinės manipuliacijos prasmę, projekto pagreitis sumažėtų. Individualizmas – tai, kas esi atskirai nuo grupės, – kelia grėsmę kolektyviniams utopiniams projektams ir, kadangi būtent tai mus dabar apibrėžia, tai didžiausia grėsmė mūsų laikų etosui. Mums sakoma, kad mūsų individualus gyvenimas yra pagrįsta auka vardan grandiozinio žmogiškojo projekto, ir tai auka, kurią dauguma žmonių, regis, mielai paaukotų.
Kodėl?
Nes kompromisas yra nemirtingumo pažadas, kažko didesnio už save pažadas.
Mes gimstame, kuriame tai, ką galime, iš savo mažų gyvenimų, senstame ir mirštame. Mūsų laikas žemėje prabėga akimirksniu ir, nebent esi dvasingas žmogus, tiki, kad kai mirsi, tai ir viskas. Todėl stengiamės dirbtinai pratęsti gyvenimą arba investuojame savo tapatybę į grupės turtą, kad bent jau galėtume gyventi toliau per kitus. „Karas yra taika“, „Laisvė yra vergovė“, „Mes visi esame kartu“. Pakartokite juos pakankamai dažnai ir galiausiai jie tampa įprastu, netgi dorybingu, būdu įprasminti savo gyvenimą.
Žvelgiant į žmonijos istoriją iš paukščio skrydžio, matome ciklų seriją – nuo proto ir technologijų spartėjimo iki lėtėjimo ir galiausiai nuosmukio. Mes diegiame naujoves, progresuojame, o tada stagnuojame, kartais regresuojame ar net žlungame. Sukūrėme įrankius, ištobulinome metalo apdirbimą, išradome spausdinimo mašiną, o vėliau – internetą. Mūsų pasaulis dar niekada neatrodė toks didelis, tačiau kartu ir toks tarpusavyje susijęs bei vieningas kalba, gyvenimo būdu ir mąstymu. Daugeliu atžvilgių esame arčiau nei bet kada anksčiau to, kad būtume „viena tauta“. Tačiau niekada, bent jau per mano gyvenimą, viskas neatrodė taip pavojinga, betikslė ir beprasmiška. Kaip neseniai rašė kanadiečių dainų autorius Matthew Barberis: „O, galbūt turime aštresnius įrankius, bet ne visada žinome, kaip jais naudotis, juk esame tik žmonės...“
„Babelis“ – tai ne tik istorija apie tribalizmą. Tai istorija apie stabilumo praradimą, apie perkėlimą į naują realybę. Tai metafora to, kas vyksta ne tik tarp dešiniųjų ir kairiųjų, už ir prieš naratyvą, bet ir to, kas keičiasi mūsų institucijose, mūsų kultūroje ir mumyse. Tai istorija apie susvetimėjimą ir silpnumą.
Metaforiškai, nežinau, ar gyvename dienomis prieš „bokšto sunaikinimą“, ar iškart po jo. Tačiau gana aišku, kad mūsų nesutarimai yra esminiai; kalbant apie prasmę ir moralę, mes nekalbame ta pačia kalba labai fundamentaliu lygmeniu.
Negaliu nustoti galvojęs, kodėl žmonija periodiškai išgyvena šias Babelio akimirkas? Kas bendro tarp visų šių „Babelio akimirkų“? Ar esame pasmerkti jas kartoti? Ir jei atpažįstame tą akimirką, kol joje esame, ar galime ką nors padaryti, kad pakeistume savo kursą, kad rezultatas būtų mažiau pražūtingas, nei galėtų būti kitaip?
-
Dr. Julie Ponesse, 2023 m. Brownstone universiteto stipendininkė, yra etikos profesorė, 20 metų dėsčiusi Ontarijo Hurono universiteto koledže. Dėl privalomo skiepytis jai buvo uždrausta lankytis universiteto miestelyje. 22 m. 2021 d. ji skaitė pranešimą „Tikėjimo ir demokratijos“ serijoje. Dabar dr. Ponesse ėmėsi naujų pareigų „Demokratijos fonde“ – registruotoje Kanados labdaros organizacijoje, siekiančioje skatinti pilietines laisves, kur dirba pandemijos etikos mokslininke.
Žiūrėti visus pranešimus
