DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Man vienas blogiausių šiuolaikinio universiteto išradimų yra politikos mokslai – disciplina, kuri, daugiausia pasireiškusi presentistine ir transakcionalistine orientacija, linkusi smarkiai sumenkinti visada labai glaudų politikos ir kultūros ryšį, ypač kardinalią viešųjų ritualų svarbą siekiant radikaliai perorientuoti piliečių „realybės“ veikimo sampratas.
Kai prieš 31 metus Vaclavas Havelas savo kalboje JAV Kongrese pasakė, kad „sąmonė yra ankstesnė už būtį, o ne atvirkščiai“, jis kalbėjo ne tik kaip politikas, bet ir kaip kultūros žmogus, o tiksliau – kaip teatro žmogus – vietos, kur scenos semiologija dažnai yra tokia pat svarbi, kaip ir žodžiai, sklindantys iš aktorių lūpų.
Trylika metų anksčiau, pačiais dekadentiškiausiais sovietmečio Čekoslovakijos metais, Havelas parašė esė „Bejėgių galia“, kurioje jis, remdamasis labai išsamiu scenos simbolinių kodų supratimu, paaiškina tam tikrus tuo metu jo šalyje galiojusios priespaudos sistemos mechanizmus.
Savo ekspozicijoje jis sutelkia dėmesį į išgalvotą vaisių ir daržovių parduotuvės savo šalyje vadovą, kuris kiekvieną rytą savo parduotuvės lange pakabina ženklą su užrašu „Viso pasaulio darbininkai, vienykitės!“. Tada dramaturgas svarsto, kiek šis ponas ir žmonės, einantys priešais įeinantys į įstaigą ar einantys į ją, tiki plakato žodžiais. Jis daro išvadą, kad didžioji dauguma jų tikriausiai daug negalvoja, jei iš viso galvoja, apie plakato turinį. Tada, kalbėdamas apie daržovių pardavėją, jis tęsia:
„Tai nereiškia, kad jo veiksmas neturėjo jokio motyvo ar reikšmės, arba kad šūkis niekam nieko nepraneša. Šūkis iš tikrųjų yra ženklas ir todėl jame slypi pasąmoninė, bet labai aiški žinutė. Žodžiu tai galima išreikšti taip: „Aš, daržovių pardavėjas XY, gyvenu čia ir žinau, ką privalau daryti. Elgiuosi taip, kaip iš manęs tikimasi. Manimi galima pasitikėti ir esu be priekaištų. Esu paklusnus ir todėl turiu teisę būti paliktas ramybėje.“ Ši žinutė, žinoma, turi adresatą: ji nukreipta aukščiau, daržovių pardavėjo viršininkams, ir tuo pačiu metu tai yra skydas, apsaugantis daržovių pardavėją nuo galimų informatorių.“
Tokiu būdu, anot Havelo, daržovių pardavėjas yra apsaugomas nuo akistatos su savimi ir pažeminimo jausmo, kurį sukeltų šis vidinis susidūrimas:
„Jei daržovių pardavėjui būtų nurodyta iškabinti šūkį „Aš bijau, todėl neabejotinai esu paklusnus“, jis nebūtų toks abejingas jo semantikai, net jei teiginys atspindėtų tiesą. Daržovių pardavėjui būtų gėda ir gėda iškabinti tokį nedviprasmišką savo paties degradacijos pareiškimą vitrinoje, ir tai visiškai natūralu, nes jis yra žmogus ir todėl jaučia savo orumą. Kad įveiktų šią komplikaciją, jo lojalumo išraiška turi būti ženklo, kuris bent jau savo tekstiniu paviršiumi rodo tam tikrą nesavanaudiško įsitikinimo lygį, forma. Jis turi leisti daržovių pardavėjui pasakyti: „Kas negerai, kad pasaulio darbininkai vienijasi?“ Taigi ženklas padeda daržovių pardavėjui nuslėpti nuo savęs žemus savo paklusnumo pamatus, tuo pačiu metu slepiant žemus valdžios pamatus. Jis juos slepia už kažko aukšto fasado. Ir tas dalykas yra ideologija.“
Tai, kad Covid egzistuoja ir prisidėjo prie daugelio žmonių mirčių, yra faktas. Tačiau mintis, kad tai yra „precedento neturinti“ grėsmė, reikalaujanti sunaikinti pagrindines per šimtmečius sunkiai iškovotas teises, yra ideologinė prielaida, kuri, beje, buvo nuoširdžiai paneigta tokiose šalyse kaip Švedija, Baltarusija ir didžiulės vadinamojo besivystančio pasaulio teritorijos.
Čia pateikiama pagal amžių suskirstyta ligos infekcijos mirtingumo rodiklio (IFR) statistika, neseniai sudarytas Johnas IA Ioannidesas, vienas prestižiškiausių biostatistikos specialistų pasaulyje.
0–19: 0027 % (arba 99.9973 % išgyvenamumas)
20–29 % (arba 014 99,986 % išgyvenamumas)
30–39 % (arba 031 99,969 % išgyvenamumas)
40–49 % (arba 082 99,918 % išgyvenamumas)
50–59 % (arba 27 99.73 % išgyvenamumas)
60–69 % (arba 59 99.31 % išgyvenamumas)
Daugiau nei 70, nuo 2.4 iki 5.5 % (arba išgyvenamumas nuo 97.6 iki 94.5 %, priklausomai nuo gyvenamosios vietos situacijos)
Nuo 2020 m. vasaros kaukes valdžios institucijos visame pasaulyje laiko esminiu elementu kovojant su šios tariamai precedento neturinčios virusinės rykštės plitimu. Ir tai nepaisant to, kad nėra daug tvirtų mokslinių įrodymų, patvirtinančių tai.
Tačiau, kaip primena Havelas, akivaizdus kaukių nenaudingumas nereiškia, kad jos „neturi motyvo ar prasmės“.
Ne. Kaukės dėvėjimas Covid metu, kaip ir, regis, nekenksmingas daržovių parduotuvės ženklas, siunčia labai svarbias žinutes. Tai būdas pasakyti, kad nepaisant palyginti nedidelio mirčių nuo šios ligos skaičiaus ir to, kad tikimybė, jog nuo jos mirs jaunesnis nei 70 metų asmuo, turintis gerą sveikatą, yra labai maža:
„Sutinku, kad gyvename labai ypatingais laikais, reikalaujančiais, kad valdžios institucijos, kurios visada žino daugiau nei aš, turėtų laisvę griauti įprastą gyvenimo ir dalyvaujamosios demokratijos ritmą, ir kad aš, kaip pilietis, iš tikrųjų neturiu teisės nesutikti su jų požiūriu į realybę, tai yra, suprantu, kad nebesu pilietis, o subjektas. Ir dar suprantu, kad mano kaukė tarnauja kaip skydas nuo augančios žmonių armijos mano kaimynystėje ir socialiniuose tinkluose, pasiruošusių mane apkaltinti, kad man per mažai rūpi kitų jausmai, išpuolių.“
Havelui vienintelis sprendimas tiems, kurie tokioje aplinkoje tikrai nori gyventi laisvai ir oriai, yra nustoti pasyviai ar aktyviai pritarti visiems ideologiniams melams juos supančiame socialiniame teatre ir vietoj to priimti gyvenimą.
„Tarp posttotalitarinės sistemos tikslų ir gyvenimo tikslų žiojėja bedugnė: nors gyvenimas savo esme juda pliuralizmo, įvairovės, nepriklausomos savitvarkos ir saviorganizacijos link, trumpai tariant, savo laisvės įgyvendinimo link, posttotalitarinė sistema reikalauja konformizmo, vienodumo ir drausmės. Nors gyvenimas stengiasi kurti naujas ir mažai tikėtinas struktūras, posttotalitarinė sistema stengiasi priversti gyvenimą į labiausiai tikėtinas būsenas... Ideologija, kurdama pasiteisinimų tiltą tarp sistemos ir individo, peržengia bedugnę tarp sistemos tikslų ir gyvenimo tikslų. Ji apsimeta, kad sistemos reikalavimai kyla iš gyvenimo reikalavimų. Tai regimybių pasaulis, bandantis pateikti realybę.“
Atmesti iš viršaus primestas ideologines „realybės“ schemas ir vietoj to priimti tikruosius ir fundamentaliausius gyvenimo impulsus yra būtent tai, ką daro tie nuostabūs pilotai, slaugytojos, mokytojai, policininkai, teisininkai, tėvai ir daugelis kitų dabar, prieš kaukių ir vakcinų mandatų tironiją.
Jie supranta daug geriau nei tie triukšmingi ir smalsūs elito atstovai, kurie iki 2020 m. vasario mėgo cituoti Foucault ir kritikuoti dažnai savanorišką šydų dėvėjimą islamo pasaulyje, bet dabar rūpinasi tik semiotinio ir fizinio paklusnumo primetimu visiems, – kad tai, ką Bergsonas vadino... elan vital 1907 m. yra viso sveiko žmogaus išsipildymo pagrindas.
Ir jei jis vis dar būtų su mumis, manau, kad Havelas, didysis teatro ir socialinės semiologijos mokslininkas, be jokių problemų teisingai įvardintų mūsų dabartinį kaukių teatrą kaip destruktyvią ir represyvią farsą, o tie, kurie atsisako vaidinti kartu, yra šviesos nešėjai ir kūrybinių energijų, kurių mums reikės norint atkurti ir palaikyti laisvę pasaulyje, saugotojai.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
