DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
2020-ųjų vasarą, pačiame Covid apribojimų įkarštyje, kai mano galva vis dar svaigo nuo tokio precedento neturinčio visuomenės išdavystės sukelto šoko, padariau tai, ką visada darau – ir ką prieš mane per visą civilizacijos istoriją darė nesuskaičiuojama daugybė nepritapėlių ir knygų graužikų – kai žlunga nepastovus žmonių pasaulis (mes):
Pasislėpiau saldžiai kvepiančiuose knygų puslapiuose. Vienas knygynas miesto centre liko atidarytas – toks, kokį mėgsta tokie nepritapėliai, ankštas ir perpildytas nudėvėtais ir dulkėtais tomais visomis įmanomomis temomis – ir jie net nesiskundė, kad nedėviu kaukės.
Pasirinkau knygą, apie kurią anksčiau nebuvau girdėjęs: Momo, vokiečių rašytojo Michaelio Ende. Tai patraukė mano dėmesį dėl iliustracijos ant viršelio Kastilų leidimas man priminė Phantom TollboothJame buvo pavaizduotas keistai atrodantis vaikas apdriskusiais drabužiais, žygiuojantis į keistą laikrodžių miestą. Norėjau išnykti būtent tokiame pasaulyje: žavingoje ir sielingoje fantazijų karalystėje, tinkančioje priešintis žiauriai, utilitarinei „naujosios normalios“ realybės logikai; vietoje, kurioje vis dar leidžiama vykti magijai.
Manau, kad buvau gana daug skaitantis vaikas. Bet niekada nebuvau susidūręs su Momo bet kurioje bibliotekoje ar knygyne. Tuo tarpu dauguma meksikiečių, su kuriais kalbėjau, buvo skaitę šią knygą arba bent jau žinojo jos pagrindinį siužetą.
Jos autorius Michaelas Ende yra žmogus, parašęs Neišvengianti istorija, kuris 1984 m. buvo adaptuotas į populiarų filmą vaikams. Nors pats šio filmo nemačiau, keli mano bendraamžiai užaugo žiūrėdami jį; atsižvelgiant į jo populiarumą, galima manyti, kad kai kurie kiti Ende darbai būtų radę amerikiečių auditoriją.
Tačiau nė vienas iš amerikiečių, kurių klausiau, nepareiškė, kad yra susipažinęs su istorija. MomoNet mano partneris – kuris yra fantastinių romanų rašytojas ir kurio žinios apie fantastinę literatūrą yra kone enciklopedinės – niekada nebuvo susidūręs su šia knyga. Kai pagaliau gavome anglišką egzempliorių, tai buvo naudotas JK leidimas, išspausdintas 1984 m., ir jo pristatymas užtruko beveik tris mėnesius.
Nesunku suprasti, kodėl ši neįtikėtinai graži istorija – viena gražiausių, kokią esu skaitęs – galėjo netekti jai deramos garbės vietos Amerikos kolektyvinėje psichikoje. Nes jos pagrindinė prielaida yra kandžiai ir jausmingai puolama šalta logika, kuri pamažu ryja mūsų institucijas ir bendruomenes.
Į įnoringo vaikiško romano gobeleną įpintas bene geriausias simbolinis mokslinio valdymo filosofijos vaizdavimas, kokį tik esu matęs. Momo mums tiksliai parodo, kaip ši filosofija užgrobia mūsų jautrumą, apgaule įteigdama, kad darome tai, kas geriausia mums patiems ir mūsų bendruomenėms, o iš tikrųjų ji ardo ir graužia mūsų neįkainojamiausius lobius. Apibūdinkime tai išsamiau:
Momo ir jos draugai
„Seniai, labai seniai“, – prasideda knyga,
„...kai žmonės kalbėjo kalbomis, kurios visiškai skiriasi nuo mūsų, saulėtose pasaulio žemėse jau egzistavo daug puikių, didelių miestų. Čia stovėjo didingi rūmai, kuriuose gyveno karaliai ir imperatoriai; buvo plačių gatvių, siaurų alėjų ir vingiuotų gatvių; buvo prabangių šventyklų, pilnų aukso ir marmuro stabų; buvo judrių turgaviečių, kuriose buvo parduodamos prekės iš viso pasaulio; ir buvo gražių, erdvių aikščių, kuriose žmonės rinkdavosi aptarti naujausių žinių, sakyti kalbas ar jų klausytis. Galiausiai, buvo teatrų – arba, tiksliau sakant, amfiteatrų... Nuo to laiko praėjo tūkstančiai metų... Tačiau keli iš šių senovinių miestų išliko iki šių dienų. Gyvenimas ten, žinoma, pasikeitė. Žmonės važinėja automobiliais ir autobusais, turi telefonus ir elektrines lempas. Tačiau čia ir ten tarp šiuolaikinių pastatų vis dar galima rasti vieną ar dvi kolonas, arkas, sienos atkarpą ar net amfiteatrą, menantį senus laikus.“
Būtent tokiame mieste ir nutiko Momo istorija.“
Momo yra benamė, nežinomo amžiaus mergaitė, gyvenanti neįvardintame itališkame regione. Vieną dieną ji pasirodo miesto pakraštyje.kur prasidėjo laukai, o namai tapo dar apšiurę ir labiau apgriuvę“, ir nusprendžia įsikurti mažo amfiteatro griuvėsiuose.
Netrukus ją atranda vietos kaimo gyventojai. Jie užplūsta klausimais: iš kur ji atsirado?Momo neaiškiai parodė į kažkokią neapibrėžtą vietą tolumoje.„“) Kas jai davė tą keistą vardą?„Taip“, – tarė Momo.„“) Kiek jai iš tikrųjų metų? („“)Momo sudvejojo. „Šimtą“, – tarė ji.)
Momo yra savarankiška mergaitė, trokštanti tik autonomiškai ir ramiai egzistuoti. Ji pati sau suteikė vardą, pati ėmėsi tvarkyti savo santykius su ją supančiu pasauliu ir pačiu gyvenimu; jai mažai reikia visų struktūrų, kurias, mūsų manymu, reikia laikyti būtinomis žmonių vystymuisi ir valdymui. Kaimo gyventojai, vis dar manydami, kad visi vaikai turėtų būti tinkamai integruoti į šias struktūras, siūlo perduoti ją savo valdžios globai:
"„Klausyk“, – tarė vyras, pasitaręs su kitais, – „ar neprieštarautum, jei praneštume policijai, kad esi čia? Tada būtum apgyvendintas vaikų namuose, kur tave pamaitintų, paguldytų į tinkamą lovą, išmokytų skaityti, rašyti ir daugelio kitų dalykų. Kuo tai tave traukia?“
Momo išsigandęs į jį pažvelgė. „Ne“, – tyliai tarė ji, – „aš jau buvau vienoje iš tokių vietų. Ten buvo ir kitų vaikų, o langai buvo uždengti grotomis. Mus mušdavo kiekvieną dieną be jokios rimtos priežasties – tai buvo baisu. Vieną naktį perlipau siena ir pabėgau. Nenorėčiau ten grįžti.“
„Aš galiu tai suprasti“, – linktelėdamas tarė senas vyras, ir kiti taip pat suprato bei linktelėjo."
Momo reikalavimu kaimo gyventojai, pasižymintys tokia nuovoka, kūrybiškumu ir užuojauta, kokių retai pasitaiko už pasakų knygų ribų, leidžia jai amfiteatre įsikurti. Nors jie siūlosi surasti jai namus pas vieną iš jų, ji aiškiai parodo, kad užuot gyvenusi su kuo nors kitu, ji mieliau gyventų savo sąlygomis pasirinktoje šventovėje.
Kaimo gyventojai, stebuklingai, tai gerbia ir nusprendžia susivienyti, kad paremtų ir rūpintųsi Momo. Užuot primetę vaikui savo idėjas apie tinkamą gyvenimą, jie įsiklauso į jos poreikius ir rūpesčius bei kūrybiškai mąsto, kaip jai padėti, leisdami jai pačiai nuspręsti dėl savo egzistencijos. Jie visi kartu susivienija ir panaudoja savo talentus, kad užtikrintų tinkamą Momo gyvenimo kokybę savojoje srityje:
"Jiems kilo mintis, kad jai čia bus taip pat gerai, kaip ir su vienu iš jų, todėl jie nusprendė rūpintis Momo kartu. Bet kokiu atveju, visiems būtų lengviau nei vienam.
Jie nedelsdami ėmėsi pavasarinio valymo Momo apgriuvusiame požemyje ir jį kiek įmanoma geriau atnaujino. Vienas iš jų, mūrininkas, pastatė jai miniatiūrinę viryklę ir ištraukė prie jos surūdijusį vamzdį. Senis, kuris buvo dailidė, iš pakavimo dėžių prikalė nedidelį staliuką ir dvi kėdes. Moterys atsinešė apgriuvusią geležinę lovą, papuoštą raukiniais, čiužinį su vos keliomis skylutėmis ir porą antklodžių. Akmeninė celė po sugriauto amfiteatro scena virto jaukiu mažu kambarėliu. Mūrininkas, kuris laikė save menininku, pridėjo paskutinį akcentą, nutapydamas ant sienos gražų gėlių paveikslą. Jis netgi nupiešė aplink jį netikrą rėmą ir įkalė netikrą vinį."
„Rūpintis Momo“ tampa bendruomenės projektu, kuris ypatingu būdu suburia kaimo gyventojus. Netrukus vietos gyventojai ima ieškoti pasiteisinimų, kad galėtų praleisti laiką su ja, dalijasi istorijomis, maistu, žaidimais ir gauna dvasinio peno:
"Galbūt manote, kad Momo tiesiog pasisekė sutikti tokius draugiškus žmones. Būtent taip manė ir pati Momo, tačiau jos kaimynams netrukus nušvito, kad jiems pasisekė ne mažiau. Ji tapo jiems tokia svarbi, kad jie stebėjosi, kaip anksčiau be jos išsivertė... Dėl to Momo sulaukdavo daugybės lankytojų. Ją beveik visada buvo galima matyti su kuo nors šalia sėdinčiu ir nuoširdžiai kalbančiu, o tie, kuriems jos reikėjo, bet jie patys negalėjo atvykti, vietoj jų pasikviesdavo. O tie, kuriems jos reikėjo, bet dar to nesuprato, sakydavo: „Kodėl gi nenuėjus aplankyti Momo?“
Tačiau Momo nėra tipinė vaikiška pasakų herojė. Ji nėra nei itin protinga, nei nepajudinamai optimistiška ir spinduliuojanti, nei moraliai atkakli ir ryžtinga; ji neturi jokių ypatingų talentų ar magiškų galių. Ji nėra nenugalimai žavinga, nei gražiai tyra ir nekalta – priešingai, ji paprastai apibūdinama kaip nerūpestinga ir netvarkinga – ir ji nestebi mistinių reiškinių, kurių negyvi suaugusieji nesugeba pamatyti. Jos magija paprasta ir paprasta: ji tiesiog geresnė nei vidutinė klausytoja:
„Ar Momo buvo tokia neįtikėtinai protinga, kad visada duodavo gerų patarimų, rasdavo tinkamus žodžius paguosti žmones, kuriems reikėjo paguodos, ar pateikdavo teisingą ir toliaregišką nuomonę apie jų problemas?“
Ne, ji nebuvo tam pajėgesnė nei bet kuris kitas jos bendraamžis.
Taigi, ar ji galėjo daryti tai, kas pakeltų žmonių nuotaiką? Ar ji galėjo dainuoti kaip paukštis ar groti instrumentu? Kadangi ji gyveno savotiškame cirke, ar ji galėjo šokti ar užsiimti akrobatika?
Ne, tai nebuvo nė vienas iš šių.
Tai ar ji buvo ragana? Ar ji žinojo kokį nors magišką burtą, kuris išvarytų bėdas ir rūpesčius? Ar ji galėjo perskaityti žmogaus delną ar kaip nors kitaip išpranašauti ateitį?
Ne, Momo mokėjo geriau nei bet kas kitas klausytis... Ji klausėsi taip, kad net ir lėtaprotiai žmonės išgyvendavo įkvėpimo blyksnius. Ji nekalbėjo apie ką nors ar neuždavė klausimų, kurie sukeldavo tokias mintis jiems į galvą. Ji tiesiog sėdėjo ir klausėsi su didžiausiu dėmesiu ir užuojauta, žvelgdama į juos didelėmis, tamsiomis akimis, ir jie staiga suvokė idėjas, apie kurių egzistavimą niekada nebuvo įtarę."
Momo yra savotiškas simbolinis „Everyman“ personažas, įkūnijantis pirmapradę nestruktūrizuoto pasaulio tylą. Ji įkūnija tai, ką Thomas Harrington... vadina „nesąmoninga patirtimi“ – ji yra visatos, kurios neženklina nuolatinis įrėminančių mechanizmų buvimas, įsikūnijimas. Ji skatina vaizduotę visų aplinkinių protuose ir širdyse, o ne per atvirą karta idėjų, bet sukuriant neigiamą ir nepažymėtą erdvę, kurioje galimybės gali atsikvėpti ir įsitvirtinti.
Aplink tą erdvę, įsikūrusią senojo amfiteatro griuvėsiuose, pradeda augti gyvybinga bendruomenė. Vaikai ateina žaisti su Momo, kurdami kūrybingas ir fantastiškas istorijas-nuotykius. Nesantaika draugai išsprendžia seniai trukusius ginčus ir susitaiko didžiuliais meškų apkabinimais. Ir užsimezga netikėta draugystė tarp miesto narių, kurie paprastai mažai ką bendra turėtų vienas su kitu. Momo gyvena retame ir ypatingame pasaulyje, kuriame, dėka atvirumo ir užuojautos, suspindi geriausios žmogaus išradingumo ir sielingumo savybės – ir dėl to visų gyvenimas tampa geresnis.
Kol, kitaip tariant, atvyks Pilkieji Vyrai.¹
Įeina pilkieji vyrai
"Gyvenimas slepia vieną didelę, bet gana įprastą paslaptį. Nors ji yra mūsų visų bendra ir žinoma visiems, retai kada apie ją pagalvojame. Ta paslaptis, kurią dauguma mūsų laikome savaime suprantama ir niekada apie ją nesusimąstome, yra laikas.
Kalendoriai ir laikrodžiai egzistuoja laikui matuoti, bet tai mažai ką reiškia, nes visi žinome, kad valanda gali atrodyti kaip amžinybė arba prabėgti akimirksniu, priklausomai nuo to, kaip ją praleidžiame.
Laikas yra pats gyvenimas, o gyvenimas gyvena žmogaus širdyje.
Pilki vyrai tai žinojo geriau nei bet kas kitas. Niekas taip gerai nežinojo valandos, minutės ar net sekundės vertės kaip jie. Jie buvo laiko ekspertai, kaip dėlės – kraujo ekspertai, ir elgėsi atitinkamai.
Jie turėjo kėslų dėl žmonių laiko – ilgalaikių ir gerai apgalvotų savo planų. Svarbiausia jiems buvo, kad niekas nesužinotų apie jų veiklą. Jie slapta įsikūrė mieste. Dabar, žingsnis po žingsnio, diena iš dienos, jie slapta veržėsi į jo gyventojų gyvenimus ir juos užvaldė.
Jie žinojo kiekvieno asmens, kuris galėjo įgyvendinti jų planus, tapatybę gerokai anksčiau, nei tas asmuo apie tai nujautė. Jie laukė idealios akimirkos jį įvilioti į spąstus ir pasirūpino, kad ta ideali akimirka ateitų."
Šeštas skyrius: Laiko taupymo bankas
Pilkieji vyrai dirba „Timesaping Bank“ pardavimų atstovais. Jie vaikšto nuo durų prie durų, nuo verslo prie verslo ir nuo mokyklos prie mokyklos, skatindami miesto gyventojus įgyvendinti Teiloro mokslinio valdymo principus, kad optimizuotų kiekvieną savo žingsnį.
Bet jie nėra tik Teilorizmo šalininkai įmonių vadovai, siekiantys gauti pelno iš padidėjusio darbo vietos efektyvumo. Gilesniame lygmenyje jie yra viršvalstybinių kartelinių organizacijų – tokių organizacijų kaip Pasaulio bankas, Tarptautinis valiutos fondas, Tarptautinių atsiskaitymų bankas – ir elito asociacijų, tokių kaip Pasaulio ekonomikos forumas (kuris 1973 m. buvo dvejų metų, kai...) metafora. Momo buvo pirmą kartą išleistas).
Nes Pilkieji Vyrai nėra tikri žmonės – jie yra parazitai, kuriems reikia nuolatinio kitų žmonių laiko antplūdžio, kad išliktų gyvi. Kaip ir parazitinė mafija, kuri sukasi aplink šias pasaulines organizacijas – kuri... kalba apie žmones vartojant tokius terminus kaip „žmogiškasis kapitalas“, kuris reiškia žmonių kančios ir ligos darbo dienų ar prarastų dolerių atžvilgiu ir kuri leidžia nacionalinėms vyriausybėms gaires, kaip „panaudoti“ savo žmogiškąjį kapitalą „produktyvumui“ didinti² – Pilkieji Vyrai didžiąją žmonijos dalį mato tik kaip šaltinis būti kooptuoti ir nukreipti savo tikslams.
Kaip ir realaus pasaulio „The Game of Nations“ žaidėjai, jie suprato tai, ką dauguma žmonių „Playmobil draugija„likti nepastebėtam: kai esi apskaičiuojantis ir strategiškas, ir turi prieigą prie daugybės išteklių, tu tampi ne tik žaidėjas platesnėje socialinio žaidimo lentoje, bet vienas iš pačių žaidimo kūrėjų. Galite nustatyti sąlygas, kuriomis visi kiti gyvena savo gyvenimą, ir dauguma žmonių net nepastebės, kad kažkas sąmoningai keičia egzistencijos reljefą.
Ir kai pradedate į kitus žmones žiūrėti tokiu būdu – tai yra, kaip į išteklius, kurie teisėtai arba labai lengvai galėtų jums priklausyti, – tuomet pernelyg lengva manyti, kad kiekvienas, kuris ištrūksta iš jūsų parazitinio tinklo arba nusprendžia, kad nenori žaisti žaidimo, jums daro tiesioginius nuostolius. Panašiai kiekvienas žaidėjų neefektyvumas ar nenuspėjamumas taip pat laikomas nuostolių šaltiniu. Todėl tampa būtina priversti žmones žaisti ir žaisti tiksliai bei energingai.
„Pilkieji vyrai“ yra daug grėsmingesni nei tiesiog bejausmiai, teiloro šalininkai gamybos vadovai. Jie yra tikras kartelis, kuris pasirodo – kaip Pasaulio banko ir TVF agentai trečiojo pasaulio šalyje – grasinti visiems, kurie niekina jų mažą investicinę programą arba bando atitraukti jų klientus.
Norėdami įtraukti žmones į savo žaidimą, jie manipuliuoja savo tikslais pasitelkdami universalias egzistencines žmogaus baimes: laiko baimę, mirties baimę, beprasmybės baimę. Jie naudoja šaltą, apskaičiuojantį, tačiau siauro mąstymo, netikro mokslinio racionalumo principą, kad įtikintų geranoriškus asmenis, jog daro kažką protingo ir geranoriško, nukreiptų jų dėmesį nuo sukčiavimo.
Dirbtinės racionalios iliuzijos: gundančios redukcionistinės logikos apgaulės
Vienas pirmųjų jų taikinių – kirpėjas ponas Figaro, kuklios padėties vyras, užsitarnavęs vietos bendruomenės pagarbą. Jam patinka jo darbas, jis jį gerai atlieka, o į klientus žiūri kaip į draugus – visada skirdamas laiko neformaliems pokalbiams. Tačiau kartais, kai jis lieka vienas, jį apima nedidelis nesaugumo jausmas; šią konkrečią dieną jis abejodamas žiūri pro langą į lietų, svarstydamas, ar jo pasirinktas gyvenimo kelias iš tikrųjų yra kažkas vertingo.
Kaip tik pagal ženklą, pajutę progą, pasirodo pilki vyrai:
"Tuo metu prie pono Figaro kirpyklos sustojo elegantiškas pilkas limuzinas. Iš jo išlipo ir įėjo pilku kostiumu vilkintis vyras. Jis padėjo pilką portfelį ant atbrailos priešais veidrodį, pakabino pilką kamuolį ant kepurių pakabos, atsisėdo į kirpėjo kėdę, iš krūtinės kišenės išsitraukė pilką užrašų knygelę ir pradėjo ją vartyti, tuo tarpu pūsdamas mažą pilką cigarą.
Ponas Figaro uždarė gatvės duris, nes staiga jo mažoje parduotuvėlėje pasidarė keistai vėsu.
„Kas tai bus, – paklausė jis, – skustis ar kirpti plaukus?“ Net kalbėdamas jis keikė save už tokį netaktiškumą: nepažįstamasis buvo plikas kaip kiaušinis.
Pilkai apsirengęs vyras nenusišypsojo. „Nei viena, nei kita“, – atsakė jis keistai šaltu ir bejausmiu balsu – taip sakant, pilku balsu. – „Aš iš „Timesaping Bank“. Leiskite prisistatyti: agentas Nr. XYQ/384/b. Išgirdome, kad norite atidaryti pas mus sąskaitą.“. ""
Kai ponas Figaro išreiškia savo sumišimą, agentas XYQ/384/b tęsia:
""„Taip yra, mielas pone“, – tarė pilkais drabužiais vilkintis vyras. „Jūs švaistote savo gyvenimą kirpdamas plaukus, muiluodamas veidus ir plepėdamas. Kai mirsite, bus taip, lyg niekada nebūtumėte egzistavęs. Jei tik turėtumėte laiko gyventi tinkamą gyvenimą, būtumėte visai kitas žmogus. Jums tereikia laiko, tiesa?“
„Būtent apie tai ir galvojau prieš akimirką“, – sumurmėjo ponas Figaro ir sudrebėjo, nes, nepaisant to, kad durys buvo uždarytos, darėsi vis šalčiau.
„Matote!“ – tarė pilkai apsirengęs vyras, patenkintas pūsdamas mažą cigarą. „Jums reikia daugiau laiko, bet kaip jūs jo rasite? Žinoma, taupydami jį. Jūs, pone Figaro, švaistote laiką visiškai neatsakingai. Leiskite man įrodyti jums tai paprasta aritmetika...“ Agentas Nr. XYQ/384/b išsitraukė pilkos kreidos gabalėlį ir ant veidrodžio nubraižė kelis skaičius."
Kirpėjas, ponas Figaro, tiesiai prieš akis mato visas savo likusias gyvenimo valandas, sutrumpintas iki sekundžių skaičiaus: 441,504,000 441,504,000 110,376,000 sekundžių, skirtų miegui; 55,188,000 165,564,000 27,594,000 – darbui; XNUMX XNUMX XNUMX – valgymui; XNUMX XNUMX XNUMX – su pagyvenusia motina; XNUMX XNUMX XNUMX – draugams ir socialiniams renginiams; XNUMX XNUMX XNUMX – praleistų su mylimąja panele Darja ir taip toliau.
""„Taigi, štai ir visas mano gyvenimas“, – sukrėstas pagalvojo ponas Figaro. Jį taip sužavėjo įmantri, idealiai apskaičiuota suma, kad jis buvo pasirengęs priimti bet kokį nepažįstamojo patarimą. Tai buvo viena iš gudrybių, kurias pilki vyrai naudojo apgaudinėdami potencialius klientus."
Kai Pilkieji Vyrai baigia bendrauti su ponu Figaro, jis nusprendžia nebesikalbėti su savo klientais; jis nusprendžia apgyvendinti savo motiną nebrangiuose senelių namuose; ir jis parašo panelei Darjai laišką, pranešdamas, kad nebegali skirti laiko jos aplankyti.
Jam sakoma, kad visas jo „sutaupytas laikas“ bus automatiškai konfiskuotas ir saugomas Laiko taupymo banke, jo sunumeruotų agentų globoje, kur, kaip jam sakoma, už jį kaups palūkanas. Tačiau Pilkiesiems Vyrams išvykus, nutinka keistas dalykas: jis visiškai pamiršta apie jų susitikimą. Jo nutarimai – agento XYQ/384/b pasiūlymai – įsitvirtino jo galvoje, ir jis tiki, kad tai jo paties idėjos, kurias jis uoliai įgyvendina.
Tačiau ponui Figarui ir, laikui bėgant, vis daugiau atsivertusių miesto gyventojų stengiantis sutaupyti ir sukaupti kuo daugiau laiko, jie tampa vis irzlesni ir prislėgti. Užuot pagerinę savo gyvenimo kokybę, jie griauna viską, kas kadaise vertė juos gyventi, susitelkdami į vieną kiekybinį sėkmės matą.
Jie visą savo gyvenimą sukonstravo aplink tikslą, kuris pats savaime yra gana pagrįstas – tikslą sutaupyti laiko – tačiau jie neproporcingai išpūtė tikrąją šio tikslo svarbą ir tuo pačiu paaukojo holistinį gyvenimo vertybių ir prioritetų vaizdą. Dėl to jų pasaulis tampa vis labiau homogeniškas, vis mažiau gyvybingas, ir visi tampa įsitempę ir nelaimingi:
"Kad ir kokia būtų proga, iškilminga ar džiaugsminga, taupantieji nebegalėjo jos tinkamai švęsti. Svajojimą jie laikė kone nusikaltimu... Nebebuvo svarbu, kad žmonės mėgautųsi savo darbu ir juo didžiuotųsi; priešingai, malonumas juos tik sulėtino... Seni pastatai buvo nugriauti ir pakeisti moderniais, be visko, kas dabar buvo laikoma nereikalingu. Joks architektas nesivargino projektuoti namų, kurie tiktų juose gyvenantiems žmonėms, nes tai būtų reiškę daugybės skirtingų namų statybą. Buvo daug pigiau ir, svarbiausia, sutaupyta laiko juos padaryti vienodus... [Gatvės] nuolat ilgėjo, driekdamosi iki horizonto tiesiomis linijomis ir paversdamos kaimą drausminga dykuma. Šioje dykumoje gyvenančių žmonių gyvenimai vyko panašiai: jos driekėsi tiesiai, kiek akys užmato. Viskas jose buvo kruopščiai suplanuota ir užprogramuota, iki paskutinio judesio ir paskutinės akimirkos.
Žmonės, regis, niekada nepastebėjo, kad taupydami laiką, jie praranda kažką kita."
Nuo individualaus praktiškumo iki socialinės pareigos: bendrojo gėrio pavertimas ginklu
Visuomenei tampant labiau apskaičiuojančia ir struktūrizuota, „laiko taupymas“ įgauna socialinės pareigos atspalvių; juk jei laiko taupymas yra pelno šaltinis, tai kitų blaškymas ar vilkinimas kenkia jų gerovei – o kolektyviniu mastu – ir bendruomenės gerovei.
Moralizuojantys užrašai kabo beveik kiekviename kambaryje ir pastate...virš verslo vadovų stalų ir posėdžių salėse, gydytojų konsultacijų kabinetuose, parduotuvėse, restoranuose ir universalinėse parduotuvėse – net mokyklose ir darželiuose„— su tokiais šūkiais kaip:“
"LAIKAS BRANGUS – NEŠVAISTYKITE JO!
arba:
LAIKAS – PINIGAI – TAUPYKITE JĮ!"
Žmonėms nuolat primenama, kad taupyti laiką yra tolygu būti geru piliečiu, ir nėra jokio socialinio konteksto, kurio šis įspėjimas neliktų nepaliestas.
Tuo tarpu vis mažiau vietos kaimo gyventojų ateina praleisti dienos su Momo ir dviem artimiausiais jos draugais. Atpirkimo ožiu ir kaltinimai pradedami verčiami tiems purviniems „laiko vagims“, kurie kenkia likusiai bendruomenei švaistydami brangų laiką, kol kiti jo neturi. Net keli vaikai, kurie anksčiau ateidavo žaisti žaidimų su Momo, dabar jos gyvenimo būdą laiko problema:
"„Mano tėvai mano, kad jūs esate krūva tinginių ir niekšų“, – paaiškino Paolo. „Jie sako, kad švaistote savo laiką. Sako, kad tokių kaip jūs per daug. Jūs turite tiek daug laisvo laiko, kitiems žmonėms tenka verstis su vis mažiau ir mažiau – taip sakoma – ir jei aš ir toliau čia lankysiuosi, baigsiu taip pat, kaip jūs... Mūsų tėvai mums nemeluotų, ar ne?“ Tyliai jis pridūrė: „Vadinasi, jūs ne laiko vagys?“"
Kai pradedate bandyti optimizuoti siekdami vieno tikslo iki savo pasaulio mikro lygmens, neišvengiamai ribos tarp individualios gerovės ir socialinės pareigos pradeda nykti. Kadangi nė vienas iš mūsų neegzistuoja vakuume ir visi esame tam tikru mastu tarpusavyje priklausomi, kitų žmonių veiksmai visada turės tam tikrą poveikį mūsų gaunamam kiekybiniam „balui“.
Tokiame taškais paremtame žaidime, kur taškai susieti su vienu konkrečiu išmatuotu rezultatu, negali būti jokių ribų; tokiame žaidime, kaip ir bet kuriame komandiniame sporte, žaidėjai, kurie neatiduoda visų savo pastangų, kenkia savo komandai. Visi turi būti kartu; nėra jokio „gyvenk ir leisk gyventi kitiems“.
Atstumtųjų nutildymas: hedonistinis dėmesio blaškymas, emocinis provokavimas ir tiesioginė priešininkų prievarta
Momo draugams pamažu nykstant, ji pradeda jaustis vieniša ir apleista. Ji svarsto, kas jiems visiems nutiko, ir pradeda juos lankyti po vieną, kad primintų apie gyvybingą pasaulį, kurį jie paliko.
Pilkieji Vyrai to negali pakęsti. Todėl jie jai padovanoja „Lolą, gyvąją lėlę“ – natūralaus dydžio, kalbantį žaislą, kuris, kaip ir Barbė, ateina su draugų rinkiniu ir begale naujų drabužių bei aksesuarų, kuriuos galima įsigyti.
Lola, kaip ir robotų „draugai“ ištrūko vienišiems vaikams ir suaugusiems Covid karantino metu, skirta pakeisti Momo kaimiečius draugus, atitraukiant jos dėmesį nuo jų nebuvimo; bet ji neapsigauna. Lėlė yra apgailėtinas tikros žmonių bendruomenės pakaitalas. Tai net nelabai geras žaislas. Ji atmeta dovaną, tvirtindama, kad myli ir ilgisi savo tikrųjų draugų.
Agentas BLW/553/c šaltai ir manipuliaciškai bando priversti ją jaustis kaltai dėl to, kad sujaukė jų naują žaidimą. Jis iškreipia realybę jam būdingu siauru mąstymu, apsimestinio racionalumo pavyzdžiu, kad ji jaustųsi... ji yra blogietis. O jei emocinis provokavimas nepadės, agentas BLW/553/c nėra atvirai viršesnis. grasinant vaikui:
"„Sakei, kad myli savo draugus. Panagrinėkime šį teiginį gana objektyviai.“
Jis papūtė kelis dūmų žiedus. Momo pasikišo basas kojas po sijonu ir dar giliau įsikišo į savo per didelį švarką.
„Pirmas klausimas, į kurį reikia atsižvelgti“, – tęsė pilkas vyras, – „kiek jūsų draugai iš tikrųjų gauna naudos iš jūsų egzistavimo. Ar esate jiems kokia nors praktinė nauda? Ne. Ar padedate jiems įsitvirtinti pasaulyje, užsidirbti daugiau pinigų, kažką pasiekti savo gyvenime? Vėlgi ne. Ar padedate jiems sutaupyti laiko? Priešingai, jūs juos atitraukiate – esate girnapusė jiems ant kaklo ir kliūtis jų pažangai. Galbūt to nesuvokiate, Momo, bet jūs kenkiate savo draugams vien būdami čia. Nenorėdami to būti, iš tikrųjų esate jų priešas. Ar tai vadinate meile?“
Momo nežinojo, ką pasakyti. Ji niekada nebuvo taip į viską žiūrėjusi. Ji net trumpam pagalvojo, ar pilkas vyras vis dėlto nėra teisus.
„Ir štai kodėl“, – tęsė jis, – „norime apsaugoti tavo draugus nuo tavęs. Jei juos tikrai myli, padėsi mums. Mums rūpi jų interesai, todėl norime, kad jiems gyvenime pasisektų. Negalime tiesiog abejingai žiūrėti, kaip tu atitrauki juos nuo visko, kas svarbu. Norime įsitikinti, kad paliksi juos ramybėje – štai kodėl dovanojame tau visus šiuos nuostabius dalykus.“
Momo lūpos ėmė drebėti. „Kas yra tie „mes“?“ – paklausė ji.
– Laiko taupymo bankas, – tarė pilkais drabužiais vilkintis vyras. – Aš esu agentas Nr. BLW/553/c. Asmeniškai nelinkiu jums nieko blogo, bet su Laiko taupymo banku negalima juokauti."
Žaidimo priešininkai kelia grėsmę tinkamam jo funkcionavimui dviem lygmenimis: viena vertus, jie reiškia vienu mažiau proto ir kūno, atsidavusio „taškų“ pelnymui beasmeniam kolektyvui (arba, t. y. parazitams). Kita vertus, jie gali atitraukti kitų žaidėjų dėmesį arba įtikinti juos pereiti į kitą žaidimo pusę, o jei tai nutinka masiškai, pats žaidimas yra pasmerktas žlugti.
Bendraujant su tais, kurių neįmanoma įtikinti žaidimo privalumais arba kurie jau apsisprendė, kad nenori žaisti, reikia nusiimti pirštines: juos reikia nutildyti, surasti atpirkimo ožį, išstumti, emociškai manipuliuoti, o kai viskas kita nepavyksta, tiesiogiai grasinti ir daryti prievartą.
Priešinimasis pilkam pasauliui
Esu tikras, kad man nereikia aiškinti akivaizdžių paralelių tarp „Laiko taupymo banko“ ir Covido „Naujosios normos“ režimo – galbūt geriausiai tai iliustruoja kaukės užsidėjimas einant per restoraną, o nusiėmimas prie stalo visam valgio laikui.
Siauraprotė, dirbtinai racionali idėja, kad „kiekviena smulkmena“, kurią galime padaryti, kad „optimizuotume“ savo gyvenimą, yra svarbi – arba, be to, kad netgi yra būdas tai realiai padaryti. kiekybiškai įvertinti tokie dalykai – yra viliojanti, bet iliuzinė samprotavimo linija.
Ir vis dėlto jis vis labiau skverbiasi į mūsų gyvenimus – lygiai taip pat, kaip Pilkieji Vyrai įslinko į Momo ir jos draugų gyvenimus – vis labiau ir labiau paplitęs. Nuo dantų pastos kompanijos „Colgate“ įspėjimo, kad „...Kiekvienas [vandens] lašas svarbus“(„Tiesiog užsukite čiaupą valydami dantis!„) idėjai „asmeniniai anglies dioksido leidimai„beveik kiekvienas mūsų gyvenimo aspektas yra bandymų mikrovaldyti objektas. Juk kiekviena smulkmena galiausiai gali turėti įtakos, tiesa?“
Gudrybė slypi tame, kad tai nėra tiksliai neteisinga – nors dažnai konkretūs metodai, naudojami šiems tikslams pasiekti, turi mažai funkcinės vertės. Taip, sutaupyti centai do laikui bėgant kauptis.
Problema ta, kad per didelis mikrovaldymo lygis naikina tokią nestruktūrizuotą neigiamą erdvę, kurią taip gražiai simbolizuoja Momo ir jos sugriautas amfiteatras. Ši neigiama erdvė yra absoliučiai būtina gyvybingų bendruomenių atsiradimui, vaizduotės funkcionavimui ir paties gyvenimo bei kultūros iteracijai bei augimui.
Be šių dalykų mes galime pasiekti kai kuriuos kiekybinius ir praktinius tikslus – tačiau prarasdami daug kokybinių, neapibrėžiamų grožio dalykų. Šie dalykai iš tikrųjų nėra nereikalingi ar „nebūtini“ – jie gali būti nebūdingi mūsų išlikimui, bet būtent jie pirmiausia daro gyvenimą vertingu.
Kad ir kokios būtų mūsų socialinės vertybės ir prioritetai – ar tai būtų laiko taupymas, ar gyvybių gelbėjimas, mūsų laukinės gamtos išsaugojimas, ar brangių bendruomenės išteklių, tokių kaip geriamasis vanduo, taupymas – nėra nieko blogo įgyvendinti strategiją ir stengtis būti efektyviems. Tačiau turime išsaugoti ir savo neigiamą erdvę, nes būtent ten ir vyksta didžioji dalis tikrosios gyvenimo magijos.
Dėl laisvės, dėl gyvybingo ir prasmingo gyvenimo ir dėl to paties chaoso bei nenuspėjamumo, kuris pats savaime suteikia dirvą ir maistines medžiagas gražiai įvairovei augti – turime susitaikyti su tuo, kad mūsų bandymuose optimizuoti savo gyvenimą visada bus spragų ir neefektyvumo. O jei kas nors verčia mus mikrovaldyti tą brangią neigiamą erdvę, tai paprastai yra ženklas, kad jie mato mus kaip išteklius ir kad iš tikrųjų jiems nerūpi mūsų interesai.
Pilkieji Vyrai bandys mus įtikinti kitaip, bet jų taktika tokia akivaizdi, kad net vaikas galėtų ją pamatyti. Turėtume jiems priešintis.
pastabos
1. Viduje Britų anglų kalbos leidimas, jie vadinami „pilkais vyrais“. Kastilų leidimas, jie vadinami „Pilkaisiais vyrais“ („pilkieji vyrai„). Paprastai naudoju pastarąjį, nes jis užima mažiau vietos ir, mano nuomone, yra įtaigesnis.
2. Iš Pasaulio ekonomikos forumo „2016 m. žmogiškojo kapitalo ataskaita: „“Žmogiškojo kapitalo indeksas rodo, kad visos šalys gali padaryti daugiau, kad puoselėtų ir visapusiškai išnaudotų savo žmogiškojo kapitalo potencialą. Visame indekse tik 19 šalių išnaudojo 80 % ar daugiau savo žmogiškojo kapitalo potencialo. Be šių 19 šalių, 40 šalių surinko nuo 70 % iki 80 %. Dar 38 šalys surinko nuo 60 % iki 70 %, 28 šalys – nuo 50 % iki 60 %, o penkios šalys vis dar siekia 50 %."
Ar tokio gyvenimo norite? Nes kiti žmonės jus laiko ištekliais, kuriuos reikia „naudoti“.
Iš Pasaulio banko „Persijos įlankos ekonomikos apžvalga: neužkrečiamųjų ligų keliama sveikatos ir ekonominė našta Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos šalyse: „“Neužkrečiamosios ligos sudaro 75 procentus neįgalumo naštos GCC šalyse.Persijos įlankos bendradarbiavimo taryba] ir dėl to prarandama beveik 6,400 100,000 DALY (negalios pakoreguotų gyvenimo metų) 6,400 100,000 gyventojų. Tai reiškia, kad vien dėl neužkrečiamųjų ligų prarandama stulbinanti suma – XNUMX XNUMX pilnos sveikatos metų XNUMX XNUMX gyventojų. ... Užkrečiamosios ligos (NL) kelia vis didėjančias tiesiogines išlaidas GCC šalių vyriausybėms. ... Be tiesioginių NL išlaidų, ekonomiką veikia jų neigiamas poveikis žmogiškajam kapitalui, todėl patiriamos didelės netiesioginės išlaidos. ... Tiesioginis poveikis atsiranda dėl ankstyvos mirties ir išėjimo į pensiją, dėl neigiamo NL poveikio akademiniams pasiekimams ir dėl tiesioginio produktyvumo praradimo."
Kai kurie žmonės mano, kad jūsų liga yra blogas dalykas, nes ji „kainuoja“ jūsų visuomenei prarastas jūsų darbo dienas ir metus.
-
Haley Kynefin yra rašytoja ir nepriklausoma socialinė teoretikė, turinti elgesio psichologijos išsilavinimą. Ji paliko akademinę bendruomenę, kad galėtų eiti savo keliu, integruodama analitinį, meninį ir mitinį pasaulius. Jos darbuose nagrinėjama galios istorija ir sociokultūrinė dinamika.
Žiūrėti visus pranešimus
