DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Kartais pašnekovams primenu keletą nenuoseklių tiesų, norėdamas patikrinti jų protinį judrumą. Pavyzdžiui, tai, kad iš ... perspektyvos... siūloma ir įgyvendinta reali politika Richardas Nixonas lengvai buvo liberaliausias JAV prezidentas per pastarąjį pusšimtį metų, tikras žmonių gynėjas, palyginti su dauguma jo demokratų įpėdinių, o ypač su tuo gerai žinomu Volstrito ir karinio pramonės komplekso tarnu Baracku Obama.
Visada įdomu matyti sielvartą savo draugų ir pažįstamų – dažniausiai tiesioginių demokratų rinkėjų arba save kairiaisiais vadinančių – veiduose, kai jie pirmą kartą susiduria su šiuo neginčijamu faktu.
Šiuo metu jie susiduria su problema, kurią lingvistai vadina slidumu ir transtemporaliu santykio tarp ženklas, „Liberalas“ (amerikietiška prasme) ir reiškė, idėjų ir vertybių kanonas, kurį tas ženklas paprastai laikoma atstovaujančia.
Arba, paprasčiau tariant, jie stebi, kaip jų pačių įgimtas troškimas psichinio stabilumo susiduria su įgimtu semiotinės jūros, kurioje jie plaukioja, judrumu.
Ir susidūrus su pasirinkimu, kaip neatsilikti nuo nuolat besikeičiančių permutacijų reiškėir atitinkamai pakoreguodami savo įsitikinimus bei veiksmus arba prisiekdami ištikimybę ženklų santykis su reiškė kaip jie iš pradžių su tuo susidūrė, jie dažniausiai elgsis taip.
Taigi, Niksonas buvo respublikonas, taigi ir konservatorius; tai yra, žmogus, kuris savo laiku buvo toli dešiniau nei demokratų liberalai. Todėl beprasmiška teigti, kad jo politika buvo liberalesnė nei bet kurio demokrato.
Žvelgiant į tą patį klausimą istoriškai, galėtume teigti, kad viešųjų asmenų ideologinės pozicijos, kurias mes ir jie mėgstame laikyti labai asmeninių pastebėjimų ir apmąstymų produktu, tikriausiai yra labiau paveiktas gyvybiškai svarbių aplinkybių nei dauguma mūsų esame pasirengę pripažinti.
Richardas Nixonas daugiausia veikė kaip senosios mokyklos liberalas, nes atėjo į prezidento postą liberaliu amžiumi, kai, nepaisant visų vidinių nerimų, kuriuos tai galėjo sukelti jam, jo, kaip prezidento, žinioje esančios politikos priemonės iš esmės buvo senojo stiliaus liberalios, sukurtos per 35 metus trukusį liberalų konsensusą (šia prasme Eisenhoweris taip pat daugiausia veikė kaip liberalas), kuris buvo prieš jam tampant prezidentu.
Lygiai taip pat Obama, kaip ir Clintonas prieš jį, daugiausia veikė kaip konservatorius, o gal tiksliau sakant, neoliberalas, daugiausia dėl to, kad po Reagano ir Busho vyresniojo revoliucijų jo žinioje turėtos vidaus ir užsienio politikos priemonės iš esmės buvo neoliberalaus pobūdžio.
Šiandien dažnai sakoma, kad gyvename Prabudimo amžiuje. Ir aš manau, kad tai iš esmės tiesa.
Bet ką reiškia būti pabudusiam?
Man ryškiausias pabudimo bruožas yra gilus tikėjimas – įsišaknijęs vadinamajame lingvistiniame posūkyje, įvykusiame universitetų humanitarinių mokslų katedrose nuo XX a. 1970-ojo dešimtmečio, – determinacine (o ne linksniuojama) kalbos galia.
Jau seniai žinoma ir pripažinta, kad kalba vaidina nepaprastai svarbų, o gal net ir svarbiausią, vaidmenį motyvuojant ir formuojant žmonių gyvenimus.
Tačiau tai pripažinti nereiškia teigti ar tikėti, kad vieno žmogaus ištarti ar parašyti žodžiai patys savaime gali atimti iš kito, juos priimančiojo, jų paties valinę jėgą ir nepriklausomai sukurtus pažinimo modelius, arba kad priešišku ar kritišku tonu ištarti žodžiai gali iš esmės sunaikinti tų, kuriems jie skirti, asmenybę.
Tai beprotybė.
Tačiau iš esmės būtent tai ir reiškia pabudimas praktiškai.
Ir būtent ši pabudusi „logika“, tokia, kokia ji yra, tarnauja kaip vyriausybių visame pasaulyje pastangų sukurti didžiulius ir sudėtingai suderintus cenzūros režimus, siekiant užkirsti kelią vadinamajai klaidingai informacijai ir dezinformacijai, ramstis.
Matote, kaip dabar mato patys vokistai ir jų daugybė sąjungininkų vyriausybėje, žodžiai yra tokie stiprūs ir lemiantys mūsų veiksmus, o mes iš esmės esame tokie nepasiruošę juos analizuoti ir išlaikyti kritinį mąstymą susidūrus su jų didžiule galia, kad mums reikia geranoriškos vyriausybės pareigūnų grupės – akivaizdžiai neturinčios jokių asmeninių interesų – kad visa tai sutvarkytų.
Deja, daugelis žmonių, ypač jaunų, regis, pritaria prielaidai – kuri, žinoma, visiškai nesuderinama su bet kokia pagrindine dalyvaujamosios demokratijos samprata, kokią mes ją žinome, – kad palikti likimo valiai, jie iš esmės nesugeba atskirti grūdų nuo pelų savo informacinėje aplinkoje.
Pavadinkime tai piliečių savęs susideginimu.
Geros naujienos yra tai, kad gana daug mūsų, sveikatos laisvės judėjimo ir kitur narių, suprato šią situaciją ir imasi veiksmų priešintis.
Jei norime pakelti reikalus į kitą lygį, būtina – ir čia remiuosi didžiųjų praėjusio amžiaus sukilimų lyderių, tokių kaip Gandis ir ypač Mandela, pavyzdžiu – kad ypač griežtai taikytume principus, kurių, kaip teigiame, laikomės savo judėjime, net kai tai gali būti emociškai sunku.
Nors ir intelektualiai priešinamės pabudimo absurdiškumui, vis tiek kasdien plaukiojame jo kultūriniuose vandenyse. Jis yra mūsų gyvybinės padėties dalis ir todėl, patinka mums tai ar ne, tikriausiai daro įtaką mūsų mąstymo procesams taip, kaip Naujojo kurso ir Didžiosios visuomenės idėjos sąlygojo „dešiniųjų“ Niksono mąstymą, o neoliberalios ir neokonservatyvios idėjos – „liberalaus“ Obamos mąstymą.
Todėl turime nuolat būti budrūs dėl šio aplinkos sukelto pokyčio savo elgesyje poveikio.
Kitaip tariant, jei ketiname smerkti savo pabudusių oponentų polinkį mūsų teisėtus nesutikimo žodžius priimti ir taikyti griežtas... monoseminis savaime suprantami apibrėžimai poliseminis žodžius ir frazes, o tada suteikia toms frazėms lemiamos galios ir gyvenimą naikinančio gebėjimo, kurio jos akivaizdžiai neturi, tuomet neturėtume to skatinti ar toleruoti savo gretose, nes tai tik pasės abejones mūsų nuoširdumu tuose, kuriuos tikimės laimėti savo naudai.
Devintajame dešimtmetyje Masačusetse, dėl Airijos darbo rinkos žlugimo, Bostono mieste ir jo apylinkėse gyveno daug jaunų imigrantų iš šios šalies. Todėl nebuvo neįprasta matyti lygtį 26 + = 6 1, žaliomis ir oranžinėmis raidėmis ant lipdukų ant buferių.
Tais laikais „Neramumų“ smurtas ir tragedijos buvo labai realūs Šiaurės Airijos gyvenimo faktai. Tačiau nė vienas mano pažįstamas, net JK konsulas mieste, niekada net nepriartėjo prie minties, kad tie, kurie skelbė šią žinią, palaikančią Airijos suvienijimą respublikonų kontrolėje, iš esmės ragino fiziškai sunaikinti visus junionistus Alsteryje.
Tais ikiprabudimo laikais, kai politiniuose mitinguose ištarti žodžiai dar nebuvo įgiję savo magiško, studentų dekano skatinamo ir patvirtinto gebėjimo sukelti akimirksniu nervinius suirimus, toks elgesys būtų greitai buvęs palaikytas absurdišku.
Ir, žinoma, šiandien lygiai taip pat absurdiška priskirti panašią gyvybę gesinančią galią pareiškimams, kuriuos sako ar šaukia palestiniečių šalininkai politiniuose mitinguose universiteto miestelyje ir už jo ribų, kuriuose daugiausia dėmesio skiriama dabartiniam konfliktui Gazos Ruože.
Ir tai dvigubai akivaizdu, kai šie perkaitinti kaltinimai sklinda iš tų, kurie kitaip tvirtina tvirtai prieštaraujantys prabudėjų kulto ir verbalinio determinizmo pražūtingam poveikiui mūsų pilietinio gyvenimo kokybei, lūpų ir rašiklių.
„Kaip kovoti už teisingumą netapti tuo, ką, mūsų manymu, niekiname savo priešininkuose?“ – toks yra klausimas.
Tai, kaip gerai ar blogai mes, kaip aktyvistai ir idėjų kūrėjai, reaguosime į šį iššūkį trumpuoju laikotarpiu, manau, labai padės prognozuoti mūsų ilgalaikes galimybes sukurti darnesnę ir į žmogų orientuotą kultūrą, kurios visi trokštame sau ir savo vaikams.
-
Thomas Harrington, vyresnysis Brownstone'o mokslininkas ir Brownstone'o bendradarbis, yra Ispanų studijų emeritas profesorius Trejybės koledže Hartforde, Konektikuto valstijoje, kur dėstė 24 metus. Jo tyrimai skirti Iberijos nacionalinio identiteto judėjimams ir šiuolaikinei katalonų kultūrai. Jo esė publikuotos leidinyje „Words in The Pursuit of Light“.
Žiūrėti visus pranešimus
