DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Daugelis žmonių šį šventinį sezoną patirs džiaugsmą apsilankę vietiniame spektaklyje "Spragtukas" Piotro Iljičiaus Čaikovskio baletas. Tai pati neįtikėčiausia įsivaizduojama amerikietiška tradicija, importuota iš praėjusio amžiaus pabaigos Rusijos tiesiai į jūsų gimtąjį miestą. Tai gyvas muzikos ir šokio meno gebėjimo peržengti laiko ir erdvės ribas bei džiuginti mus amžinai įrodymas.
Ir aš turiu omenyje amžinai. Yra daug žmonių, kurie nekreipia dėmesio į meną, o per šventes susižada dėl šio vieno įvykio. Taip, norėtume, kad tai tęstųsi visus metus, bet tokia yra realybė, ir nėra ko nė kiek numoti ranka.
Galbūt jame pasirodys ir paties žiūrovo vaikai, ir tai yra dalis patrauklumo. Tačiau tai dar ne viskas. Kai kuriuose pranešimuose teigiama, kad šis baletas sudaro 40 procentų profesionalių trupių metinių pajamų.
Nenuostabu, kodėl: muzika yra nuostabi, elegantiška ir miglotai pažįstama visiems (jos autorių teisės nebesaugomos, todėl ji skamba daugybėje reklamų). Melodijos kupinos magijos, fantazijos, paslapties, meilės, keistų garsų, kurių kitaip niekada negirdėtumėte, ir nesibaigiančio reginio. Ir kad ir koks „klasikinis“ būtų senojo pasaulio baletas, jis niekada nenustoja stebinti stebint šį itin specializuotą atletiškumo ir meno derinį veiksme.
Teatro lankytojai iki galo nesuvokia, kad stebi kažką dar nuostabesnio nei tai, ką mato. Šiame balete mes susidarome vaizdą apie klestintį pasaulį, kuris atsirado XIX amžiaus pabaigoje, netrukus buvo sugriautas karo ir revoliucijos, o vėliau vos nenumarintas XX amžiaus politinių ir ideologinių eksperimentų.
Pagalvokite: šis baletas debiutavo 1892 m. Sankt Peterburge gyvenanti rusų karta, kuri jį pirmą kartą pamatė, patyrė istorijoje dar nematytą klestėjimo lygį. Tas pats buvo visoje Europoje, kurios dalimi buvo laikoma Rusija.
Tai buvo pramonės revoliucijos visiško subrendimo metas. Pajamos augo dramatiškai. Gyvenimo laikas ilgėjo. Kūdikių mirtingumas smarkiai mažėjo. Vidurinioji klasė galėjo gyventi saugiai ir patogiuose namuose, o praktiniai menai – elektra, apšvietimas, telefonai, universali medicina, vidaus vandentiekis – išgyveno pakilimo fazę.
Visų šių temų užuominų matome pradinėse scenose "Spragtukas"...Esame namuose su gražiai įžiebta eglute, ir kelios didelės šeimos kartos švenčia didįjį metų laiką gausiomis dovanomis. Dovanos – didysis gausos simbolis! Užteko ne tik sau, bet ir kitiems, ir kuo įmantresnė dovana, tuo labiau ji iliustravo klestėjimo egzistavimą ir pasitikėjimą klestėjimo ateitimi.
Pagalvokite apie patį Spragtuką. Jis yra kareivis, bet ne žudikas, ne žmogus, kuriam lemta būti suluošintam ir nužudytam ar išžudyti kitus. Kareivis tais laikais buvo tautos simbolis, gynėjas ir gerai apsirengęs drausmingas bei orus žmogus, padėjęs pasiekti taiką. Jis buvo įprastos visuomenės tąsa, žmogus, atliekantis lengvą užduotį, nusipelnęs ypatingos pagarbos.
Spragtuko dovana iš pradžių sulūžta ir vaikas pravirksta, bet tada atvyksta magas, kad jį vėl surinktų, ir jis auga ir auga, kol tampa tikru, o tada tikra meile. Iš šio mažo žmogeliuko galima sukurti bet kokį simbolį, bet ne per daug jį vertinti kaip šios ir daugelio kitų to meto tautų civilizuoto gyvenimo simbolį. Nebuvo ribų klestėjimui, nebuvo ribų taikai, nebuvo pabaigos magijai, kuri galėjo ateiti į pasaulį. Kažkas, kas sulūžo, galėjo būti pataisyta ir išaugti naujam gyvenimui.
Tai buvo pasaulis, kuriame buvo švenčiami tarpkultūriniai mainai. Tai buvo amžius iki pasų atsiradimo, o keliauti po pasaulį ir viską pamatyti tapo įmanoma daugeliui žmonių. Galėjai plaukti laivais ir nemirti nuo skorbuto. Traukiniai galėjo saugiai gabenti žmones iš vienos vietos į kitą. Prekės kirto sienas kaip niekada anksčiau, o daugiakultūris prašmatnumas užvaldė įvairiausius menus ir literatūrą. Nebuvo jokios valdomos valstybės, niekas nerėkė apie „kultūrinį pasisavinimą“ ir nebuvo dominavimo, kai ištisos grupės būtų keikiamos dėl jų tapatybės.
Taigi balete matome ne tik garsiąsias cukrinių slyvų fėjas, bet ir arabų kavos šokėjas, kinų arbatos šokėjas, danų piemenaites ir, žinoma, rusų cukranendrių šokėjas bei daugybę gražių fantastinių figūrų.
Štai laiko ir vietos vizija. Tai nebuvo vien Rusija. "Spragtukas" susidarome vaizdą apie besiformuojantį pasaulio etosą. Pirmą kartą supratau, kad XIX amžiaus pabaiga iš tiesų buvo kitokia, po to, kai perskaičiau kelias Oscaro Wilde'o pjeses, kelis Marko Twaino romanus, lordo Actono biografiją, Williamo Grahamo Sumnerio esė apie kapitalą ir keletą Viktorijos laikų gotikinių trilerių.
Pradėjo ryškėti tema, kuri mane persekioja iki šiol.
Kas bendro tarp visų šių kūrinių? Atrodytų, nedaug. Tačiau, kai pamatai, nebeįmanoma skaityti šios literatūros vienodai. Esmė štai kokia: nė vienas iš šių rašytojų, ir tai galioja pačiam Čaikovskui, negalėjo įsivaizduoti siaubo, kurį sukėlė Didysis karas. Žudynių laukai – 38 milijonai žuvusiųjų, sužeistųjų ar dingusiųjų be žinios – buvo neįsivaizduojami. „Totalinio karo“ koncepcija, kuri neatmeta civilių gyventojų, o visus paverčia armijos dalimi, nebuvo jų akiratyje.
Daugelis istorikų Pirmąjį pasaulinį karą apibūdina kaip nelaimę, kurios niekas konkrečiai neketino. Tai buvo valstybių, peržengusių savo karingumo ir galios ribas, rezultatas, o lyderių, kurie įsivaizdavo, kad kuo labiau jie stumsis, tuo labiau galės sukurti teisingumo, laisvės ir taikos pasaulį, pasekmė. Tačiau pažvelkime į tikrovę, kokią netvarką jie sukėlė. Tai nebuvo vien tiesioginės žudynės. Tai buvo siaubingos galimybės, kurias atvėrė šis karas. Jis pradėjo centrinio planavimo, etatizmo, komunizmo/fašizmo ir karo amžių.
Kaip jie galėjo žinoti? Nieko panašaus niekada nebuvo nutikę. Taigi ši XIX amžiaus pabaigos karta buvo nekalta ir žavingai tokia. Šiai kartai neteisybės, kurias jie ketino išnaikinti iš pasaulio, buvo vergovė, moterų vergijos likučiai, nesantaikos ir dvikovų tęsimas, monarchų klasės despotizmas, skolininkų kalėjimai ir panašiai. Ko jie negalėjo įsivaizduoti, tai daug didesnė neteisybė, kuri buvo visai šalia istorijos: masinis nuodingųjų dujų naudojimas, visuotinis karo meto vergijos vykdytojų įtraukimas į karo tarnybą, badas kaip karo taktika, gulagas, holokaustas, masinis deginimas Hirošimoje ir Nagasakyje.
Tai ypač įdomus faktas, atsižvelgiant į Rusijos istoriją. Kokie yra instituciniai „Spragtuko“ baleto bruožai? Tikėjimas, nuosavybė, šeima, saugumas. Po pražūtingo Rusijos įsitraukimo į Pirmąjį pasaulinį karą, pasibaigusio siaubinga mirtimi ir ekonominiu žlugimu, 1917 m. įvyko revoliucija, kuria buvo siekiama nuversti despotus ir juos pakeisti kažkuo visiškai nauju. Partija, perėmusi valdžią, valdė ideologinio komunizmo pretekstu. Ir iš ko tai susidėjo? Iš pasipriešinimo tikėjimui, nuosavybei, šeimai ir pačiam buržuaziniam gyvenimui, kuris taip šlovinamas šiame balete.
Jei pažvelgsite į demografinius duomenis po 1917 m. spalio revoliucijos, pamatysite nelaimę. Pajamos sumažėjo perpus. Gyvenimo trukmė sustojo ir trumpėjo. Tai buvo visiškas griuvimas – būtent to ir tikėtumėtės, jei bandytumėte atsikratyti nuosavybės ir pulti savanorišką visuomenę iš esmės. Daugelį dešimtmečių trukęs komunistinis valdymas Rusijoje sunaikino šalį, prarado gyvenimą ir džiaugsmą, kurį demonstruoja šis baletas. Niekas iš mūsų ten nebuvo. Tik tie, kuriems buvo pasakojamos baisių dalykų istorijos. Tai buvo visiškas visos Rusijos iki tol patirtos pažangos išgrobstymas.
Ši patirtis taip pat išlaisvino JK ir JAV amunicijos gamintojų dominavimą – tai buvo modernaus karinio-pramoninio komplekso užuomazgos, be to, anksčiau neįsivaizduojama civilių gyventojų kontrolė, įskaitant cenzūrą ir raganų medžiokles dėl politinės priklausomybės. JAV tai sutapo su tuo, kas prilygo revoliucijai prieš laisvę: pajamų mokesčiui, 17-ąja pataisa, panaikinusia dviejų rūmų Kongresą, ir Federaliniu rezervu, kuris buvo panaudotas finansuoti kruviną karą.
Kas yra gražu "Spragtukas" yra tai, kad mes nieko iš to nematome. Šis baletas buvo sukurtas tuo didžiu nekaltumo laikotarpiu, kai visas pasaulis numatė gražią ateitį, kupiną nesustabdomos ir nesibaigiančios taikos, klestėjimo ir teisingumo.
Štai kas dar mane šiame balete jaudina. Visiškai susiformavęs ir toks pat nuostabus kaip visada, jis peršoko etatizmo šimtmetį, kraujo praliejimo ir masinių žudynių amžių, taip pat pasaulinį karantinų blogį, kuris tiek daug sunaikino, ir yra mums pristatomas dabar, mūsų gimtajame mieste. Galime sėdėti savo mieluose meno centruose, visa tai mėgautis ir plačiai šypsotis dvi valandas. Galime dalytis šios kartos, kurios nepažinojome, vizija. Galime ir svajoti apie tą svajonę.
Niekada nesakyčiau, kad laikas, kai atsirado šis baletas, buvo naivus. Ne. Tai buvo aiškumo laikas, kai menininkai, išradėjai, intelektualai ir net valstybės veikėjai matė, kas teisinga ir tiesa.
Temos "Spragtukas"– laisvo bendravimo, dovanų teikimo, asmeninio ir materialinio augimo, dvasinio apmąstymo ir meninio meistriškumo, šokio ir svajojimo kultūra – gali ir turėtų būti mūsų ateitis. Mums nereikia kartoti praeities klaidų, karų, siaubų ir karantinų; verčiau galime sukurti naują pasaulį su nauja tema, tokia pat džiugia kaip melodijos, kurios vėl sužavėjo milijonus šiuo šventiniu laikotarpiu.
Praėjusiame amžiuje, o paskui ir šiame amžiuje, sulūžo riešutėlio dovana. Šiandien daugelyje pasaulio šalių, įskaitant ir tai, ką anksčiau vadinome laisvuoju pasauliu, jis yra neatpažįstamai sudaužytas. Likusioje šio amžiaus dalyje mums priklauso, ar vėl surinksime tą gražų žaislą.
-
Jeffrey Tuckeris yra Brownstone instituto įkūrėjas, autorius ir prezidentas. Jis taip pat yra vyresnysis ekonomikos apžvalgininkas žurnale „Epoch Times“, 10 knygų autorius, įskaitant Gyvenimas po karantinoir daugybę tūkstančių straipsnių mokslinėje ir populiariojoje spaudoje. Jis plačiai kalba ekonomikos, technologijų, socialinės filosofijos ir kultūros temomis.
Žiūrėti visus pranešimus
