DALINTIS | SPAUSDINTI | SIŲSTI EL. PAŠTU
Klimato kaita yra egzistencinė grėsmė.
Dezinformacija yra egzistencinė grėsmė.
Nelygybė yra egzistencinė grėsmė.
Kita pandemija kelia egzistencinę grėsmę.
Mūsų demokratijai gresia egzistencinė grėsmė.
Ir kiekvienas turi būti pasiruošęs kiekvienam iš jų ir pasiruošęs padaryti bet ką, kad juos sustabdytų.
Bent jau dabartinė linija yra tokia – linija, kuri visuose lygmenyse stumia pasaulio visuomenę ant sveiko proto ir sanglaudos ribos.
Ir tai tyčia, nes daug lengviau nustumti žmogų per kraštą, kai jis jau stovi šalia.
Kiekviena iš šių melagingų grėsmių yra tyčia keliama, tampa ir taip nusilpusios valstybės gretutinėmis pasekmėmis, todėl ji tampa dar labiau pažeidžiama sunaikinimo ir galiausiai mirties.
Kai tau pasakoma, kad mirsi, tai siaubinga. Kai tau pasakoma, kad mirsi tu ir tavo šeima, tai siaubinga. Kai tau pasakoma, kad visi mirs, tai... apstulbina. Tai sukuria visiško bejėgiškumo būseną, kurioje esi daug lankstesnis.
Jūsų situacijos suvokimas susilpnėja, skrydžio ar kovos jausmas sulėtėja, ir jūs tiesiog stovite ir spoksote, kol kas nors apkabina jus per pečius ir nusiveda.
Ir tie, kurie kelia tą baimę, laukia netoliese, kad galėtų tai padaryti – paimti visuomenę už peties, pasiūlyti jai paguodą pramogų, vaistų ir pagrindinio pragyvenimo forma, ir nuvesk jį šalin.
Kiekviena grėsmė yra tiesiogiai nukreipta į pirmąjį Vakarų visuomenės principą – individo viršenybę. Visos grėsmės, visas kultūrai primestas komunitarizmas – įskaitant teiginį, kad būtent tai... grupė žmogus yra dalis, o ne pats žmogus, o tai yra svarbiausia apibūdinanti žmogaus savybė, – turi tą pačią pagrindinę žinutę: panaikinti idėją, kad visuomenę sudaro atskiri individai, turintys asmeninę veiksmų laisvę.
Ir nuo individualios veiklos nepripažinimo iki visiško jos neleidimo yra labai trumpas žingsnis.
Tai yra tikroji egzistencinė grėsmė, kylanti dėl netikrų egzistencinių grėsmių, kurios dabar sklinda po pasaulį, skverbiasi į žmones, šeimas, visuomenes ir kultūras ir tyčia sukelia tiek daug chaoso ir neramumų, kad tiesiog stovėti vienoje vietoje nebūtinai yra neracionalus sprendimas.
Žinoma, nė viena iš šiuo metu artėjančių katastrofų nėra egzistencinė grėsmė – jos iš viso nėra grėsmės, tačiau pasaulinių socialistinių socialistų etatistų avangardas užtikrino, kad visuomenė jas tokias manytų, baudžiamas atstūmimu, darbo vietų praradimu ir cenzūra.
Be to, kad jos nėra realios grėsmės, jos net iš tolo negali būti apibūdinamos kaip egzistencinė grėsmė. Egzistencinė grėsmė iš dalies apibrėžiama kaip grėsmė pačiam daikto ar sistemos egzistavimui. Ji yra galutinė, globali ir pasireiškianti per kartas. Ji nėra laikina, ji nėra politinė, jos nenulemia žmonės, kurie ją teigia: kad kažkas būtų egzistencinė grėsmė, ji turi būti reali, precedento neturinti ir nuolatinė.
Tačiau šis terminas, kuris atrodo skambus svarbiai, nes iš tikrųjų toks ir yra, gali būti netinkamai vartojamas žmonių ir grupių, siekiant sustiprinti savo teiginio, kad ir koks jis būtų, poveikį, nes tikrasis apibrėžimas arba nėra plačiai žinomas, arba jį sąmoningai ignoruoja jį vartojantys žmonės ir žiniasklaida, kuri praneša apie tai, ką jie teigia.
Tai atveria duris bet kokiai grėsmei apibūdinti.
Taip pat kyla klausimas dėl termino kilmės – egzistencializmo filosofai daugiausia dėmesio skyrė subjektyvioms minties, emocijų ir veiksmų idėjoms, susijusioms su egzistencija, o konkretesnės „grėsmės“, apibūdinamos vartojant šį terminą, yra tariamai realios ir konkrečios. Tai yra papildomas klaidinantis termino vartojimo elementas.
Kitaip tariant, šis terminas vartojamas norint uždengti ploną intelektualinio tikrumo sluoksnį grėsmei, kuri, kaip teigiama, iš tikrųjų egzistuoja.
Nepaisant žaliosios demokratijos protestų, tikroji pasaulinė egzistencinė grėsmė yra ne iškastinis kuras, tinkamas maistas, pagrindinis žmonių mobilumas ar visi kiti materialinės ekonomikos aspektai.
Tikroji grėsmė kyla iš eterinės ekonomikos, kurią sudaro vyriausybinės agentūros, pilietinės visuomenės veikėjai, nevyriausybinės organizacijos, fondai ir akademinė bendruomenė, visa tai padedant informacinei kabalai. Kartu jie iš tikrųjų šiuo metu turi galią primesti civilizacijai kažką, kas iš tiesų yra transgeneracinis, globalus ir galutinis.
Ir nesibaigiantis apsimetinėjimas nepaprastąja padėtimi yra galinga priemonė siekiant šio tikslo:
Kas nutinka, kai tas baisus sprendimas, ar šokti į dešinę, ar į kairę susidūrus su atvažiuojančiu automobiliu, yra ne vienkartinis ar dukart gyvenime pasitaikantis sprendimas, o kasdienis klausimas? Ši nuolatinė nerimo būsena žmones vargina ir priverčia daugelį, jei ne visus, sprendimus priimti iš panikos, o ne proto.
Ir būtent tos nuolatinės nervinio išsekimo būsenos – būsenos, kurią iš gryno audinio sukūrė potencialūs jos naudos gavėjai, – metu streikuoja tie, kurie nori įgyti valdžią visuomenėje.
Siūloma visuomenė, kurioje niekas negali suklysti. Tačiau visuomenė, kurioje niekas negali suklysti, taip pat yra visuomenė, kurioje niekas negali pasisekti, ypač tiek, kad galėtų kelti grėsmę esamai valdžios struktūrai.
Ir būtent ta grėsmė – kuri is egzistencinę grėsmę tam pelningos tironijos voratinkliui – į kurį taikosi pasaulinis baimės triukšmas.
Demokratijai gresia pavojus „Jų“ demokratija, o ne „mūsų“ demokratija.
Grėsmė kyla jų sidabriškai blizgančiai šveistos asmeninės aplinkos klimatui – tikrasis aplinkos naikinimas, kuris vyksta, yra nematomas, o niekinimas... subdeltų, gyvenančių kitose vietose, yra nereikšminga.
Informacija, kuriai grasinama, yra melas, kuriuo siekiama paremti visuomenės transformacijos skatinimas.
Grėsmė lygybei yra jų teisė būti lygesni už kitus amžinai.
O pandemijos grėsmė yra teisė paskelbti pandemiją spontaniškai, gąsdinant visuomenę, kad ji atsisakytų pagrindinių teisių. vardan saugumo.
Priemonės ir tikslai yra keičiami, sukuriant dehumanizacijos Mobiuso juostą, ant kurios gali būti paslėpta kiekviena žeminanti taktika – nebent tiksliai žinote, kur jos slypi, jos matomos tik pro akis, netiesiogiai, ir gali būti lengvai atmestos kaip prasimanymai, sąmokslo teorijos.
Neįmanoma tiksliai žinoti, kas bus laikoma kita egzistencine grėsme.
Jau žinoma, kam tai bus naudinga.
Pastaba – tai gali pasirodyti kiek keista, bet iš tikrųjų taip nėra, tačiau svarstant, ko siekia visuomenės serijiniai žudikai, mums visiems būtų naudinga vadovautis Hanibalo Lekterio patarimu:
Perpublikuota iš autoriaus Substackas
-
Thomas Buckley yra buvęs Leik Elsinoro (Kalifornija) meras, vyresnysis Kalifornijos politikos centro mokslinis bendradarbis ir buvęs laikraščio žurnalistas. Šiuo metu jis vadovauja nedidelei komunikacijos ir planavimo konsultacijų įmonei, su juo galima susisiekti tiesiogiai el. paštu planbuckley@gmail.com. Daugiau apie jo darbus galite perskaityti jo „Substack“ puslapyje.
Žiūrėti visus pranešimus
